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全国少见的女性祠堂 [复制链接]

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离线李震涛
 

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皇家有太庙,民间有祠堂”,祠堂是乡村中国社会的“教堂”,祠堂的首要功能是祭祀祖先,隆礼报本,祠堂的第二职能是商议、处理本族的大事。封建社会祠堂在人们的心目中有着崇高的地位,各个家族都非常重视祠堂。但是由于当时的人们受到思想的束缚,特别是严重的男尊女卑的思想,使得有些地方的祠堂成为女人的禁地,在祠堂中,不仅不会供奉女性祖先的灵位,还不让女性踏入祠堂。但是也有例外,在我国某些地区就出现了专门祭祀女性祖先的祠堂。这些祠堂的建立,更多的是为了纪念女性祖先为家族做的巨大贡献。


清懿堂

清懿堂位于安徽省歙县棠樾村,建于清代嘉庆十年,是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的,藉以纪念为徽商的辉煌同样做出牺牲和贡献的鲍氏妇女。在棠樾村,有两座祠堂,一座叫敦本堂,一座叫清懿堂,在当地分别称为男祠和女祠,清懿堂就是专门祭祀女性祖先的。“清懿堂”三字巨匾高悬在享堂照壁正中,出自书法家鲍珍之手,另一块“贞烈两全”的横匾,则是清代名人曾国藩所书。


莫氏女祠堂

浙江慈溪莫氏女祠堂,又称胡家小祠堂,是胡姓后代为纪念宋代尚书胡宗伋妻子莫氏功徳而集资所建造的,莫女为宋礼部尚书胡宗伋夫人, 自幼通经学, 晓音律,作诗文如男子, 女红之事更是精通, 婚嫁胡宗伋后,不但积极支持丈夫勤学苦读,终于功成名求, 历任教职和县丞等职,而且还与丈夫共研诗书名篇,兴办学校,培养高足门生, 灌输儒家伦理, 传授家庭美德, 训导子孙有方。晚年为垂戒胡姓后代,亲自制订一百余条家训,告诫后代必须遵照执行,这么多家训语言通俗,易于牢记,例喻设教,寓意深远,即使时至当今,仍有鉴戒价值,被后人尊称为《胡氏莫太夫人家训》,成为传世家训名篇。


祖姑祠

“祖姑祠”位于广东汕头市澄海区隆都镇后溪村。该祠位于后溪村中心,是一座“双背剑”格局的祠堂,祠堂大门两边摆放一对石鼓,门楣嵌入式石匾阳刻“金氏宗祠”四字。据考,祖姑谥号端洁,乳名二姑,生于明英宗年间。其人从小聪明伶俐,十分孝顺长辈,惹人喜欢。因面部有胎记,出嫁当天遭受男方乡邻讥评,个性倔强又无意婚嫁的金端洁,深感委屈,即命回轿返乡,发誓“事亲终老,终身不嫁”。回家后,性格爽直、敢作敢为的金端洁冲破世俗樊篱,勇敢地自立门户,办酒坊、开商号、买田园、事农耕,亦商亦农,留下殷实家资和百亩良田。金端洁终身不嫁、立志创业的行动感动了父兄和族人,她的胞兄将一个儿子过继作为她的嗣子,蕃衍盈升,遂成茂族。为缅怀金端洁艰苦创业、勤俭持家的美德,其裔孙在嘉靖后期至万历年间合力建成了“祖姑祠”。


婆祠

婆祠位于广东省潮安县的龙湖古寨内,是清代富商黄作雨为其生母周氏所建。婆祠坐落在龙湖寨直街一侧,为潮汕传统的“四点金”建筑格局。 “婆祠”是明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。相传黄作雨发迹后,捐巨资建造了黄氏宗祠,供奉列祖列宗之神位。但因为他的生母周氏身为妾侍,按封建礼法死后是没有资格入祠受供奉的,黄作雨见自己掏腰包建造的祠堂竟连生母都没有资格入祠,很不服气,遂重新择地建祠,专门供奉其生母神位,故称“婆祠”。


蔡氏宗祠

这座祠堂坐落在宁波市潘火桥畔的宁横路旁。这座祠堂始建于明代的万历年间,在清代同治年间进行重修的实惠,又修建了女祠堂。男祠女祠堂按传统的男左女右设置,此格局一直保留至今。祠堂的正厅为五间二弄卷棚九檩抬梁式硬山顶结构,木石雕刻细巧,墙柱彩绘精美。南首的女祠堂依男祠而建,由门楼、前厅、后堂组成,建筑布局与雕饰图案略微比男祠逊色。两祠并排而立,合二为一,彰显男女平等理念。
在不同地方,都出现了单独祭祀女性祖先的祠堂,并不是偶然,可以看出在当时某些地方,女性的地位已经有所提升,而且女性为家族也做了很多的贡献,才会让后人专门为她们建立祠堂,祭祀她们。
知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
离线李永年

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只看该作者 沙发  发表于: 12-06
  
岐阳李氏后裔
离线海舟李

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只看该作者 板凳  发表于: 12-06
我族始祖治成公於咸淳元年在南海縣鼎安都江浦司海舟堡田心鄉開基為海舟李氏一世祖据族譜記載祖承忠肅公李彌遜宗系
离线李广泽

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只看该作者 地板  发表于: 12-07
长知识了!!!!!!!!
既然是蜡烛,就不怕燃烧自己 !
http://www.ycdmfshxli.lingw.net/欢迎你的到访。
在线李俊文

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只看该作者 4楼 发表于: 12-08
母亲更伟大
李家大塘
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