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读李儒科《汉东季八公世系四说辨析》略论(四) [复制链接]

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在线李震涛

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李树东:学习了,谢谢! (2014-03-08 15:21) 

谢谢树东宗长关注和鼓励!
知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
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回 毓秀李文治 的帖子

毓秀李文治:震涛宗亲依史查源,以史说话,脉略清晰,经纬分明。二三四五只有序号而没内容,期待二三四五的上传。宗亲辛苦了!
(2014-03-09 12:05)

谢谢文治先生关注,诸事缠身,以致后续探文,延误论坛宗亲而今,不胜惭愧。当于近段抽暇撰写更新上传。

三、季八公系出衜公房世系的成形和传播
     一九九一年蕲春爱敬堂李氏,传承和刊录民国三十一年是鄂豫皖三省李氏大联宗六修宗谱的李世民—治公—显公(庐陵王)…昭宗  …轩公…宗唐—(宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公)季八----省一-----------李达”世系等资,增加近五十年来族人生死嫁娶的材料举行修宗谱。
      2003年,李贤浚先生看到《大冶李氏仙籽堂谱》、《阳新李氏综理堂分庄图》、《鄂城李氏敦本堂谱》这鄂南几家衜公裔的谱,发现和《蕲春爱敬堂宗谱·李氏溯源纪》、《李氏溯源序》中的"李轩生德淮,德淮生褆公,褆公生通,通公生文,文公生万贤,万贤生尚志,尚志生祈公,祈公生宗唐"有共同的世系记载,于是写了《李氏(爱敬堂)宗族世系考》根据“李轩到宗唐的这几代世系记载,再次沿磨刀李世系攀藤而上,上溯了琨、祎、峄、远、元、涛、承休、仲宝、景圭、衢十代系,从而完成了恪公——衜公--宗唐(生子二:长曰季八公,次曰千十一公)--季八公世系的华丽转身!
   李贤浚先生的李氏(爱敬堂)宗族世系考》一文也于2004年5月在《李氏文化资存第一辑上刊文发表   。
    其次发现《仙籽堂》谱宗唐公名下有二子:长廷玲、次廷珑,并没有季八和千十一,为了与《仙籽堂》谱记载相符,在七修后仅十来年时间,于2004年又进行了第八修,李贤浚先生作了:“磨刀老谱上记载宗唐生子二:廷玲、廷珑,没有季八、千十一的名字。而蕲春老谱上只有季八、千十一,而没有廷玲、廷珑的名字。有人就怀疑季八、千十一与廷玲、廷珑不是相同的二人。其实这个道理很简单:磨刀老谱上记的是他们小时候的谱名,季八、千十一是他们成年以后的实用名或者投军时用的名字”的臆想推断后,在宗唐公的名下,把四个名字都记上去了。即:宗唐公生子二,长曰季八,字廷玲;次曰千十一,字廷珑。并刊入蕲春《爱敬堂》2004年八修宗谱。
   此外,李贤浚先生还早于2004年初就“修订”了一份“李氏历代源流世系表”且随后“牵头”制作过一份“李氏源流表”,“源流表”自太宗皇帝而下,所记载的其实就是恪公第三子琨公之裔衜公四子軒、轅、軿、輅各支的世系,贤浚先生早在2005年已被转载到网上的那条“单线世系”“衜公——……——宗唐公——季八公——谷中公——振声公——达公即省一公”就在其中。



    其后,经2005年中国广播电视出版社出版的《李氏文化资存》第二辑,公开出版面世。《李氏文化资存》第二辑108页文中说道:“据李贤浚先生考证:轩公次子德淮公一支,繁洐于鄂东南,脉络十分清楚 。如轩公以下:德淮一一褆公一一通公一一文公一一万贤一一尚志一一祈公一一宗唐一一季八”。“季八公由江西南康府(瑞昌清盆)迁至鄂东南麻城县(现为市)李家坝,季八公儿子谷中、孙子振声、曾孙省一。省一公于元末由麻城李家坝迁居蕲春县李达冲”。
   2005年10月15日这条世系又随着《李氏(爱敬堂)宗族世系考》一文被转载到“李氏网”——自此,李贤浚先生“考证”奠基的这条世系渐渐为社会上热心研究李氏文化和寻根的不少人士知晓和传播。

       原本以为,自此可以风平浪静一切安定。不想其后蕲春李建平宗亲在大冶《仙籽堂》谱上却发现了廷珑有后人传世,感到八修谱所采取的接衢公房世系有问题,事关重大,于是四处考证,以求寻得真正的先祖世系。可惜,天不假年,李建平公临终前抱谱相托丰城曹王裔李华林,代为寻考。



       这个问题同样困扰着2008年阳新李氏族谱主编李云,“李云”宗亲所主编的“世界李氏族谱全书”中的“衜公卷”里,将大冶《仙籽堂》谱上宗唐公有后人传世的廷珑公名位和世系不动,将季八公作“字季八”顶入谱载世系行传“另详”而未见具体后裔世系的廷玲名位,另增李廷珙,添为宗唐公第三子,千十一公作“千十一”添置千十一的季八公“胞弟”名位。如此在2008年“李云”宗亲所主编的“世界李氏族谱全书”中的“衜公卷”里宗唐公变为有三子:长子廷玲字季八,次子廷珑,第三子廷珙字千十一。宗唐公变为有三子:长子廷玲字季八,次子廷珑,第三子廷珙字千十一。
   如此, 这条所谓“麻城季八公出自衜公房系李宗唐之子的世系”自2008年通过修改后又印在了《世界李氏族谱全书. 衜公卷》发行,喧闹登场。
   201012月甘肃陇西李氏文化研究会“2003年2月第一版  2003年第一次印刷”的《中国•甘肃陇西李氏文化源流》一书做了“第二次(再版)印刷”并新增“李氏族谱世系”这一章,其“李氏源表”中其实记录了李氏远祖至“李唐”子孙的世系,就部分“直线传承”而言,自渊公而下其实又只录了如下三支世系:
1.大唐渊公之子江王元祥一支的世系(含后来的有关分支)
2.太宗皇帝世民公之第十四子曹王明公子嗣中一支的世系
3.太宗皇帝世民公之第三子吴王恪公子嗣中一支的世系:
具体即恪公第三子琨公之裔衜公四子軒、轅、軿、輅各支的世系,贤浚先生早在2005年已被转载到网上的那条“单线世系”“衜公——……——宗唐公——季八公——谷中公——振声公——达公即省一公”就在其中。
     这条所谓“麻城季八公系出衜公房世系”几经辗转,被刻入甘肃陇西堂李家龙宫墙壁铜刻。
     通过上述的梳理,这条衜公 ---李轩----德淮一一褆公一一通公一一文公一一万贤一一尚志一一祈公一一宗唐一一季八(廷玲一一谷中——振声——省一公(李达)所谓“麻城季八公系出衜公房世系成形及传播,自2004年至今,时间不过仅仅十年时间!即使算上民国三十一年鄂豫皖三省李氏大联宗谱开始缠绕上磨刀李房的德淮一一褆公一一通公一一文公一一万贤一一尚志一一祈公一一宗唐”这九代世系算起,也不过仅七十五年时间,这相对一个家族的漫长历史来说,仅是短短的瞬间。
     四,麻城季八公系出衜公房世系的真伪
      那么这条"李世民---李  恪---李衜— 李德淮——褆公——通公——文公——万贤——尚志——祈公——宗唐——季八(宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公)麻城季八公系出衜公房”的世系是真是伪?
        蕲春爱敬堂”民国三十一年六修的《李氏溯源序》记载:“……轩公生德淮,德淮生褆公,褆公生通,通公生文,文公生万贤,万贤生尚志,尚志生祈公,祈公生宗唐,宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。两公原籍粤省,当宋中宗嗣位之际,金人肆毒中原,江之西尤受酷虐。季八公偕弟千十一公,自南昌提兵北上。千十一公避居河南商邑金钢台,复转徙麻邑东内州长岭关下上马石,为该祠始祖。公妣周无出,继妣邵生子一:植。植公何妣生子一:信臣。后枝叶繁茂,后裔蕃衍相传,仰该祠谱牒详叙然。季八府君避居麻邑北首,地名李家坝,斯处山环水绕,土质肥沃,遂定居焉。父子直脉相传,子子孙孙蕃衍尤甚,千家万户,别徙另居,遍布华夷。今有鄂、豫、皖三省季八公后裔,暨代远年湮,流离兵灾,遗失宗脉之支派,志同意合愿参与联修,按据溯源补漏,简书以资后考。”
      安徽金寨瓦屋基二修宗谱卷一《迁麻城县始祖世系》“一世季八”条载:“公原籍江西省南昌府南昌县豹子口赶牯垱,宋高宗时金人肆毒中原,江之西尤遭酷虐。祖自南昌偕弟千十一公提兵至湖北西陵县。”
      2008年“李云”宗亲主编的阳新《世界李氏族谱全书•衜公卷•首卷二》载:
“轩公派下世系目”中,“祈公之子宗唐”条下记载:“娶尤氏。子三:廷玲、廷珑、廷珙。珙裔孙居麻城。”“宗唐长子廷玲” 条下记载:“字季八,原籍江西丰城县。生于南宋丁巳(公元一一九七)金人肆毒中原,江之西尤遭酷虐,季八公自江西南昌,偕弟千十一公,奉令提兵至湖北西陵、麻城一线抗金。战绩因功赐地,定居麻城北门外坝上。妣熊氏诰封淑人,生子二:长曰谷中、次曰元中(又曰玄中)。元中由麻入川,后失考。公妣殁庚失考,合葬麻城南门外蕨淡山简家冲游龙集会地。”“宗唐次子廷珑” 条下记载:“娶邵氏,子一:尧光。”“宗唐三子廷珙” 条下记载:“字千十一,名李珙。后裔居湖北麻城县。”
虽然以上三谱记载作为宗唐之子季八公的原籍和迁麻城的时间各异,但均记载金人肆毒中原,江之西尤遭酷虐。季八公自南昌偕弟千十一公避居麻城西陵)。
   在此先来考证两个问题,
1,宗唐生子是否是季八和千十一公?
2,季八公与千十一公是否是亲兄弟?
宗唐是季八公与千十一公之父吗?
   麻城李氏季八公族在明朝弘正弘治1487---1505,正德1505---1521,推断大约于公元1502年左右)年间坝坡十世李潮公字士信依据先人传述,寻宗溯源综理支分派别,总绘其图,而分纪其略,留下第一本墨谱墨谱开篇即云“旧所传李氏,所自亦远而可溯矣。然既已远,历数百载得之于所传,虑以无所征难绍旧也。且自麻肇祖,即以始迁之祖为始,则自始迁祖以上,未敢考述矣。始祖季八公,当宋末金人肆毒中原,江之右尤受酷虐,祖自南昌提兵避居麻城。墨谱从来就没有宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。”以及“季八公偕弟千十一公,避居麻城”的记载。
    麻城李氏季八公族其后,万历八年1560,李知吾公请广西按察司副使查铎为之作序;甲子天启(四年1624)在家丁忧续谱请东林党人都察院左副都御史杨涟为之作序刊印康熙二十年1681清庭为修《大清一统志》特诏各省收集世家谱牒十六世李中黄公撰辑《李氏家谱要略》献上,其弟李中素公时在两江总制于成龙府中为幕僚,乃向于出示家谱,于成龙欣然为之作序,并建议刊印,此三修乾隆十八年1753十八世,霁堂四修嘉庆十一年1806十九世愈达起轩,二十世士英五修,后人皆遵李潮墨谱严防有同姓名者冒名顶入并且对抚异姓为继者不予入谱以确保血统纯正,道光二十五年1845二十世士俊字弼臣,主持六修由士传执笔将十一世李 诵 后裔一支补入;此后三十年,战乱连年,前谱散尽。各支星散,故采辑较难,至同治十年1871二十一世克明七修族谱;宣统三年八修各乡族人纷请入谱,但当时负责总纂的二十三昌惠及族中长辈重于阙疑,惟恐乱宗多数未补入;民国三十四年1945年,由绍銮督修续谱,入祠数月未竣而逝,其子茂华赞襄成入,由绍源绍庚执笔,两阅寒署,此次续谱恰逢抗战末期视民族团结为大义,各宗联谱之议盛行一时,以二十三世毅昌为督修对纷请补辑入谱者,遵循孙中山学生的“尚国族而存家族”之教诲多数纳入谱内,各从其始迁祖分房分地以为世系联为一谱名曰“李氏支谱”,如外迁的省四、省五两支及迁黄岗黄安的李琥李隋后裔等皆补入谱,此为1994年拟续谱条例1996将迁川的族人,(十世李浩字朝翰入川)联入族谱。
     历次续谱皆遵李潮墨谱“自麻肇祖,即以始迁之祖为始,则自始迁祖以上,未敢考述矣”的传统。历次续谱宗谱亦无“宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。”以及“季八公偕弟千十一公,避居麻城”的记载。
   接着,我们再来解读探讨千十一公族谱 .
    下面是清道光十年八月浣现任黄冈县训导庚午科举人春圃陈作新譔的千十一公族初修谱序----“源流总叙”


                                            源流总叙

      国之系民宗为重,家之合宗譜为重。合宗于谱而本本源源,无臆断、无牵附、无隙陋,令阅者如睹指上罗纹为尤重。然而格于时势关于变故者多矣。惟徳门清望,自知反始,乐生前之人数焉,而不忘后之人構之而成帙,而后谱局备焉。固非族薄门单所能偶附也。予署黄冈学舍,月课偶暇,即乐访光黃间诸名族故事。庚寅秋八月,麻之东北界李子维藩携其所辑宗谱示予,且丐一言以志颠末按譜。李氏原籍江西南昌县,南宋时千公避乱,迁商南金刚台,未落籍,转徙麻,卜东义州之上马石,家焉。公殁葬虎形。遞传八世攀龙,九世唐斌、唐英、唐藩始分三房。唐斌传希颜、希训、希哲,后传六世,若、申、中、美诸公皆希颜后也;模、范诸公希训后也;彬、术、柱、榜、柏诸公希哲后也。唐英传五世正纪,官四川同知,署成都府事,正纪传述宗,官直隶冀州知州,述宗后傳机林。三房唐藩傳五世楚峰、楚昆、楚冈。间二世道华、茂华为楚昆公后,子华、大华为楚峰公后,贵华楚冈公后,前十五世之总图大要如此。计是时丁男科名竞爽,固一时之右族也哉。奈明季兵燹谱散亡。国朝定鼎三年,二房裔孙子乾知州,述宗再传子也,躬承华胄运姤鸡鸣,爰因先世旧闻,手订谱稿以缀先系以公族人,康熙间大房裔孙之烘因子乾私稿重加蒐辑汇成谱一卷,凡三大分,子姓合上,凡十九世,丝牵蔓衍脉络分明。乾隆初,大房二十二世孙士理,更加缮写补苴,议合族人修辑,未就而卒。今其族益大居处益繁,凡先世郡望、家规、居址、墓田、官勋、士行、妇节、闺芬,暨  本朝二百余年滋生蕃衍继继绳绳,尤数倍于前世,苟无矢公矢慎者大为蒐访纂汇于其间。虽以皇皇巨族而不等于散衍无稽者与有几,太学维籓廷爕嗣孙也。暨  载阳  钧平诣各房首,议曰:吾属忝列宫墙而谱局不成,何以见先人于祖庙。于是与各房首分部采辑,旧者仍之,新者增之。始道光癸未,越庚寅七月稿成,作新受而读之,复于李子曰:士之保世而亢宗者,讵不贵乎有谱哉?阅君家巨制,千祖而下备载实录而疑者阙焉,戒臆断也。千祖而上虽有传闻弗载焉,谨牵附也。十五世总图而下,三大支各复分系图考,以别世次防隙漏也,跡三先正之手稿汇六百余年之宗系,条纪二十八世之祖燕而孙绳者,李氏之洪支盖从此繁星炳而巨川流矣。嗣是而启后发祥寖昌寖炽,吾焉知嶸焉畅焉者之所极哉,是为序。
  清道光十年八月浣现任黄冈县训导庚午科举人春圃陈作新首拜譔
      从道光十年陈作新所撰的初修谱序源流总叙可知;千十一公族,十三世李正纪,官四川同知,署成都府事,正纪之子述宗,官直隶冀州知州,述宗之子机林。机林之子,子乾知州。可见明代时,千十一公族已是人丁兴旺的官宦世族,“丁男科名竞爽,固一时之右族也哉”。旧时,家世源流不清的是不许参加科举的。足见,千十一公族原有宗谱。正是“明季兵燹谱散亡”。清朝入主中原,顺治三年子乾知州即爰因先世旧闻,手订先系谱稿,可谓家谱源流有自,衔接不断;其后,康熙间之烘因子乾私稿重加蒐辑汇成谱一卷,凡`三大分,子姓合上,凡十九世,丝牵蔓衍脉络分明;乾隆初二十二世孙士理,更加缮写补苴谋修辑,道光三年太学维籓与各房首分部采辑,跡三先正之手稿,旧者仍之,新者增之,汇六百余年之宗系,条纪二十八世。经历七年,直到道光十年方才成谱。可谓家谱修辑承先启后,传承延绵不绝。经历七年方才定稿成谱,可见考证收集慎重严谨。
     其家谱记载该支“李氏原籍江西南昌县,南宋时千公避乱,迁商南金刚台,未落籍,转徙麻,卜东义州之上马石,家焉。公殁葬虎形。千祖而下备载实录而疑者阙焉,戒臆断也。千祖而上虽有传闻弗载焉,谨牵附也。
     从这千十一公族明季兵燹谱散亡,顺治三年知州李子乾立爰因先世旧闻,手订先系谱稿,经康熙乾隆数代先人不断续修,道光十年修撰首刊的源流总叙可知麻城“東義州之上馬石”千十一公支李氏历顺治直至道光十年(公元1830年)自始至终都没记载其迁麻始祖千十一公与麻城坝上李氏迁麻始祖季八公是亲兄弟,记载更无“宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。”以及“季八公偕弟千十一公,避居麻城的记载。而是记载说“李氏原籍江西南昌县,南宋时千公避乱,迁商南金刚台,未落籍,转徙麻,卜东义州之上马石,家焉。公殁葬虎形。千祖而下备载实录而疑者阙焉,戒臆断也。千祖而上虽有传闻弗载焉,谨牵附也。
      综上所述,可见季八公和千十一公两族 都是以各自的迁麻始祖季八公和千十一公为始祖立谱的。自始迁麻城祖季八公和千十一公而上的世系都是虽有旧“传闻”,但因“虑以无所征难绍旧也”和“谨牵附”,因而“弗载”。!所谓宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。“宗唐系季八公千十一公之父的说法根本就是“无源之流””无据之谈!
    (二)李宗唐生子是季八千十一公吗?
     湖北鄂州市(古称武昌府武昌县)衜公家族1937年续修的李氏宗谱。老谱中关于衜公之裔宗唐公子嗣的记载,“生二子:长曰廷珑、次曰廷玲。廷玲注载“另有支派”;廷珑字彦和,妣王氏,子;光,蕘先、蕘元、蕘允。湖北鄂州世代沿修的李氏老谱记载廷玲,另有支派”自然素有源流,确有所指。据悉,廷玲分支谱后人在湖北阳新,其支却从来没有提及季八和千十一宗唐生子廷珑、廷玲,其名讳字号娶妻生子居址后裔支派和季八及千十一两人根本是风马牛不相及的两支族人!


      中国人有着浓厚的祖宗崇拜情感,家谱作为昭信纪实,载前传后的家族实录,更容不得丝毫搀假。修谱治史应该有严谨求真精神,我们不仅仅是文化的守护者也是文化的传承者,所以对后代及历史要负责。乱编家谱,对上,数典忘祖,羞愧祖先:对下,误导儿孙,贻祸后世;自己的颜面何存, 非一族而妄联是为乱宗,非一族而冒是为背祖,乱宗背皆非孝也,亦违修谱尊祖敬宗传承家之本意。修谱尊祖敬宗之举反而成了背祖辱宗之行。正如光绪十八年(1892)《爱敬堂四修谱序》所说:“世俗攀援贵胄,依附名贤,强联宗族,为士林羞”和《仙李蟠根族谱序 》竊怪世之人慕他人氏族之贵显,往往攀援以自登于谱籍,嗟乎!是何为而作耶,以他人之先而紊乎已之先,以吾之祖而侪乎彼之祖,是不能尊祖而适以玷其祖,不能敬宗而反以辱其宗。为人子孙而心存孝敬者,果能自安否乎?此予论其事,未尝不为之叹且耻也。虽不能崇德业以光前人,忍效尤哭墓者以贻议当世耶。”所说一样。
    纵观宗唐公名下子嗣十年间的辗转演变,不由人感慨横生。


     上图是湖北鄂州市(古称武昌府武昌县)衜公家族1937年续修的李氏宗谱。老谱中关于衜公之裔宗唐公子嗣的记载,只有二子:长曰廷珑、次曰廷玲。廷玲注载“另有支派”;廷珑字彦和,妣王氏,子;光,蕘先、蕘元、蕘允。
                            
        上图是后来的“世界李氏族谱全书”,关于衜公之裔宗唐公的子嗣是照以上老谱所载传承的,只有二子:长曰廷珑、次曰廷玲(季八公,千十一公或变换其字号记载)


    上图是2008年“李云”宗亲所主编的“世界李氏族谱全书”中的“衜公卷”里宗唐公变为有三子:长子廷玲字季八,次子廷珑,第三子廷珙字千十一。
      宗唐生子廷珑、廷玲,其名讳字号娶妻生子居址后裔支派和季八及千十一两人根本是风马牛不相及的两支族人,非要将其变名换号,“廷玲字季八”强顶名位,饰加演绎,捏作一人,混成一族,载入宗谱。湖北鄂州世代沿修的李氏老谱记载廷玲,另有支派”自然素有源流,确有所指。据悉,廷玲分支谱后人在湖北阳新,其支却从来没有提及季八和千十一 可怜一代开基始祖季八公刚”寄人膝下“,不免又要“流离失所”。哎,情何以堪!



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只看该作者 12楼 发表于: 2014-07-27
震涛宗亲辛苦了!热切期待二三四五的上传。我将于年底将此文刊在我族支谱上,让后世子孙明了冒宗是如何深透我族宗谱、为我族嫁接祖源的。
总谱颁发后,我又投身到了我毓秀堂七修宗谱和建祖陵的工作中,所以很少上网,还望宗亲们原谅。但天下李氏网我每周都要抽时间关注的。
在线李震涛

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回 李俊文 的帖子
李俊文:季八公总谱成功颁发之际,宣扬季八公人文资料,丰功伟绩。合符时宣!
昨天列席参加了颁谱大会,顿生感慨:宗族工作极不容易,特别是人多面广的支宗。 (2014-03-09 13:46)

谢谢俊文宗亲关注和鼓励!
(三)季八公与千十一公是亲兄弟吗?
        
  (三)季八公与千十一公是亲兄弟吗?
           季八公自南昌提兵避居麻城,历四世之后,犹以省七公、省八公复迁江西,祀守先茔。入川失考的二世玄中公,五世居四川成都府卒葬不知何址的义甫公,麻城宗谱都有记载,如果季八公如果真偕弟千十一公同生死共患难一道避乱,为何麻城宗谱会没有千十一公的丝毫记载 ?同在麻城近在咫尺的麻城坝上季八公族和千十一公族素不交流,老死不相往来?如果季八公与千十一公如果不是亲兄弟,又如何解释千十一公族谱谱序中的兄弟情怀?两支间悉十月合祭又是什么回事?
麻城李氏季八公族在明朝弘正(弘治1487---1505,正德1505---1521,推断大约于公元1502年左右)年间坝坡十世李潮公字士信依据先人传述创修墨谱。墨谱从来就没有“季八公有弟千十一,偕弟千十一公,同避居麻城”的记载。其后的天启四年康熙二十年1681;乾隆十八年1753,嘉庆十一年1806道光二十五年1845同治十年1871宣统三年,民国三十四年1945年,1996年历次续修,也无“季八公有弟千十一,偕弟千十一公,同避居麻城”的记载。
  千十一公族明季兵燹谱散亡,顺治三年知州李子乾立即爰因先世旧闻,手订先系谱稿,经康熙乾隆数代先人不断续修,道光十年修撰首刊的源流总叙可知麻城“東義州之上馬石”千十一公支李氏历顺治直至道光十年(公元1830年)自始至终都没记载其迁麻始祖千十一公与麻城坝上李氏迁麻始祖季八公是亲兄弟,记载更无“千十一公与兄季八公,一同避居麻城”的记载。源头无载,流传何以凭信。
李贤俊先生证论的提出了千十一公族谱序文依据。
麻城上马石千十一公裔谱:
(1)初修谱序:
“……吾始祖千公与季八公兄弟行也,宋末由江右携迁商邑,继籍麻城。季八公子孙居附邑郭登台,开府抡甲掇科,不一而足。(应该断为"季八公子孙居附邑郭,登台开府,抡甲掇科,不一而足。)。吾东山一门历元、明以至于今……
皇清道光十年岁在丁寅季秋月
乡贡进士房州府训导江夏王德新菊门顿首拜撰  时年七十有六”
(2)三修谱序:
“门云翰卿、丹山,异时皆以宗谊。世居上马石,族望特别。祖千十一府君,为吾始迁祖之季弟。悉十月合祭。……
光绪二十九年癸卯五月上浣  
季八府君支下裔孙延真谨序”
(3)四修总序:
“……居南昌荆楚者皆祖恪、显二王也。吾族之谱,谨遵宋末由赣迁麻之季八府君为始祖。东义州宗人之谱,亦断自同时地迁楚之千十一府君。二府君固兄弟也。吾两族相距百里而遥,亦相亲如兄弟。(党)儻所谓善推其本者非歟
季八府君支下裔孙秋(应是杕)杜斋敬撰  
大中华民国三十五年丙戌年仲夏月谷旦”
(“季八府君支下裔孙秋杜斋”,正是麻城季八公裔《民国乙酉谱序》的作者“省五公支下裔孙秋”)
   李贤俊先生引证的王德新道光十年序和光绪二十九年三修的延真序,未见其原谱图上传及全文披露。现仅见民国三十五年李杕的四修序。


。。。。宗法废而谱学兴,义例寝繁而雍睦之风不古,若曾弗思,今之疏属,昔之同气也。今之殊,方别族。林林总总之民昔皆炎黄之胄,而与我同源者也。故自善推本者眎之,则四海之内皆兄弟,否则兄弟亦涂人耳。虽谱法趾美欧苏,奚当于尊祖敬宗收族之恉哉?吾李氏自理官受氏以迄唐,初欧阳永叔谱其糸世,甚悉。其言某公为某房始祖者,凡十有二支。又言后之居南昌荆楚者皆祖显恪二王,吾族系属某房抑出自二王胥弗可考,非数典忘祖也。盖阙疑斯可传信,李氏经唐暨后唐之赐国姓,继以五季及宋代辽金之扰乱,書阙有间文献无徵,故吾族之谱仅尊宋未由赣迁麻之季八府君为始祖。东义州宗人之谱亦断自同时地迁徙之千十一府君。二府君固兄弟也,吾两族虽相距百里而遥亦相亲如兄弟,儻所谓善推其本者非歟?岁丙戌诸宗人续纂族谱抵书诿弁其端闻其谱已届四修矣,因国体共和易督修制为合议制……晚近寰宇未宁憂时者,方殷讲求团结,顧以泥守宗族为隘。谓邃古相沿袭之俗弗適于今。抑(知揶)登高自卑,行远自邇,放勲平章协和之郅治,必以睦族为基中山孙先生创民族主义乃言吾国宜先言家族次存宗族最后始为国族。又言由家族扩为一大民族實较易于外人。考之于古以今证之,本未先后之间不容凌躐,匪直大同盛轨未可骤几即以变俗言之,不知因其故而施以利导整齐之功,徒欲好高骛远行见旧制已没,新效未可,期变俗图强之道,庸有济乎?
诸宗人,昔既以团结著闻矣。流风未沫,继述非艱,诫使深思今昔何以渐殊而善推一本之爱一,乃心力绝其猜嫌眎一族如一家,扩而充之眎他族如同族,岂仅为国人所矜式,即经国遠猷亦可藉以推行矣。
明达之士,傥亦韪所斯言歟?至于迁徙遞嬗之源流,秉笔者当已纪其实,述谱学以炫,博侈陈族望以取攀附之讥,似皆未足为知言也。
季八府君下裔孙杕杜齋敬撰
大中华民国三十五年丙戌仲夏月穀旦
   光绪二十九年,民国三十五年,分别千十一公族三修四修延真(撰有《简家冲李氏先莹记》)杕(撰有《民国乙酉谱序》)都是省五公支下裔孙,而非世居麻城坝上的省一公秀实房裔孙
      麻城李氏季八公族在明朝弘正弘治1487---1505,正德1505---1521,推断大约于公元1502年左右)年间坝坡十世李潮公字士信依据先人传述,寻宗溯源综理支分派别,总绘其图,而分纪其略,创修墨谱创修以来,后人皆遵李潮墨谱,严防有同姓名者冒名顶入并且对抚异姓为继者不予入谱以确保血统纯正,道光二十五年1845二十世士俊字弼臣,主持六修此后三十年,战乱连年,前谱散尽。各支星散,故采辑较难,至同治十年1871二十一世克明七修族谱;宣统三年八修各乡族人纷请入谱,但当时负责总纂的二十三昌惠及族中长辈重于阙疑,惟恐乱宗多数未补入;民国三十四年1945年,由绍銮督修续谱,入祠数月未竣而逝,其子茂华赞襄成入,由绍源绍庚执笔,两阅寒署,此次续谱恰逢抗战末期视民族团结为大义,各宗联谱之议盛行一时,以二十三世毅昌为督修对纷请补辑入谱者,遵循孙中山学生的“尚国族而存家族”之教诲多数纳入谱内,各从其始迁祖分房分地以为世系联为一谱名曰“李氏支谱”,省五公支于此修之际补入谱。
     李杕在这民国三十五年四修序谱序中说道:今之疏属,昔之同气也。林林总总之民昔皆炎黄之胄,而与我同源者也。所以从有民族大统观念善推本源的人看来,(故自善推本者眎之)则四海之内皆兄弟,否则兄弟亦涂人(路人)耳。
     我族的宗谱尊立宋未时期,由江西迁麻城的季八公为始祖,东义州宗人的宗谱尊立未时期,由江西迁麻城的千十一公始祖。在存民族大统观念善推本源的人看来季八公和千十一公固然是兄弟。我季八公族和千十一公族虽然相距百里之远,但由来互相亲近如兄弟,难道善推本源的人看来,我族和千十一公族会不是兄弟吗? 吾族之谱仅尊宋未由赣迁麻之季八府君为始祖。东义州宗人之谱亦断自同时地迁徙之千十一府君。二府君固兄弟也,吾两族虽相距百里而遥亦相亲如兄弟,儻所谓善推其本者非歟?
  晚近寰宇未宁,憂时者方殷讲求团结,顧以泥守宗族为隘。必以睦族为基。由家族扩为一大民族實较易于外人。李杕说这样的盛举不是一下子就可以成功的,要因势力导,至于宗族迁徙遞嬗之源流,秉笔者当已纪其实,而心怀推行一本之爱,一乃心力,绝其猜嫌,眎一族如一家,扩而充之眎他族如同族,"而不是骤然改变传统作好高骛远的“述谱学以炫,博侈陈族望以取攀附”的无原则的联宗合族之行即可成功的。
     千十一公族谱道光十年序文的吾始祖千公与季八公兄弟行(我始祖千十一公与季八公是兄弟辈)也”的泛泛所指,又是如何演变成光绪二十九年的千十一府君,为吾始迁祖之季弟(最小的弟弟)的”灼灼所称“呢?两支间”悉十月合祭“又是什么回事呢?
今年春,李同勇宗亲于天下李氏网上传了光绪辛丑年版的麻城崇胜堂族谱,我看了之后,终于明白其中原由。麻城崇胜堂光绪辛丑年族谱刊录的同治壬戌年《合族序》为我们解开了这一谜团。
  居麻城东山木子店千十一房、居麻城二里河的辂公房、居麻城东山南冲省五的季八公裔及麻城东山崇伦堂李氏、居都堂湾的焕公房,这麻城东山一带四支不同祖源的李氏从咸丰六年十月开始就合族合祭了,四支李氏于清与太平军战乱之世,抱团联宗、结社自卫,于咸丰六年十月合祭,共壮声势连横御侮。这也是之后成为延真笔下”千十一府君,为吾始迁祖之季弟。悉十月合祭” 渊源之来。


麻城崇胜堂光绪辛丑年族谱刊录的同治壬戌年《合族序》也为我们解开了麻城东山崇伦堂璧公房这几页老宗谱散叶,所纪廬陵王顯公为季八公和千十一公嫡祖,吴王恪公为旁系先祖,并特别注明了恪公为“輅公之祖(即麻城二里河的始祖李辂公”)的所述来历渊源和时间。这正是同治元年的合族的见证和世系所注的出处。

     通过上文的源流探索考证,可见季八公与千十一公根本不是一父所生的亲兄弟!
     综上所述,可见季八公和千十一公两族 都是以各自的迁麻始祖季八公和千十一公为始祖立谱的。自始迁麻城祖季八公和千十一公而上的世系都是虽有旧“传闻”,但因“虑以无所征难绍旧也”和“谨牵附”,因而“弗载”。!所谓宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。“宗唐系季八公千十一公之父的说法根本就是“无源之流””无据之谈!湖北鄂州市(古称武昌府武昌县)衜公家族1937年续修的李氏宗谱。老谱中关于衜公之裔宗唐公子嗣的记载,“生二子:长曰廷珑、次曰廷玲。廷玲注载“另有支派”;廷珑字彦和,妣王氏,子;光,蕘先、蕘元、蕘允。宗唐生子其名讳字号娶妻生子居址后裔支派和季八及千十一两人根本是风马牛不相及的两支族人!
而且通过源流探索考证季八公与千十一公根本也不是一父所生的亲兄弟!
     可见所谓李宗唐生子二:长曰季八公,次曰千十一公。季八公自江西南昌,偕弟千十一公,提兵北上。两公后居麻城的麻城季八公系出衜公房世系根本是荒诞不实的无稽之谈!


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李亮:谢谢上传! (2014-03-09 19:55) 

谢谢李亮宗亲关注和鼓励!
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李同勇:学习震涛宗亲的精辟分析,蕲春李氏族谱三修到七修以来族谱网上均可找到。 (2014-03-11 22:41) 

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谢震涛宗长的解释。让我明白了各自谱序有无做假的原因
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有利的解决宗谱的谱序问题,以正史为例证明各自谱序的真假是否与历史相一致。
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最近我也在研究我们自己这一支的祖宗。至今没有办法证明先世是谁之后。谱序的记载,还有世系的记载中的官职有一些在正史上找不到。所以是不是古人为了提高自己祖先而加了官职。有机会向震涛宗长请教。
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苍坡李氏:谢震涛宗长的解释。让我明白了各自谱序有无做假的原因 (2014-08-18 15:13) 

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