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探考李火德系家谱混乱之谜六(下)--让我们荡起双浆(二)上杭火徳谱真正的生育代率及李火徳出生年代论考 [复制链接]

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离线李震涛
 

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探考李火德系家谱混乱之谜()-让我们荡起双浆,探秘那谱牒中的谜团(下)
  ---上杭李火徳谱系真正的生育代率及李火徳出生年代论考


火德公先祖世系源流众说纷纭之杂,各立其说之多足冠各姓氏之首,实已属罕见.更奇怪的是关于火德公的生年问题,各地族谱记载也各不相同。 广东五华黄埔光绪谱载生于宋太祖乾德四年丙寅岁(966);广东五华锡坑淳笃公派印谱载生于宋太祖七年丙寅岁(966);淳笃公派抄谱尾批和福建诏安秀篆抄谱载生于宋孝宗淳熙十一年甲辰岁(1184),台湾《李氏源流》记载,火德公生于公元1184年;福建上杭记载一称生于宋真宗天禧二年(1018)十一月初八子时,一称生于宋宁宗开禧二年(1206)十一月初八子时;江西及多数新编修的族谱均载生于宋宁宗开禧二年丙寅岁(1206);广东新丰抄谱载生于宋理宗宝庆十八年丙寅岁(应为宋度宗咸淳二年1266);四川荣昌乾隆谱载生于“元朝太祖初兴元年是宋理宗宝庆十八年丙寅岁”(疑前为1206,后为1266,记载误混不清);江西万载1995年所编《李氏史记》列载生年: 一说丙寅岁(1146),一说甲辰岁(1184),一说丙寅岁(1206),一说丙寅岁(1266), 未以辨认,安溪湖头谱牒记载称约生于公元1017年。正确的火德公的生年牵及到真正的火德公先祖世系及子孙传承的正确。正确的火德公的生年让我们先来探考上杭李火德世系的真正生育代率。

 下面几篇谱序,经考皆是上杭李崇诚,(字明善)族谱原序。


李氏陇西族谱序
    族谱之作,所以谱吾姓之所由始,而叙其宗支昭穆也。夫人莫不有祖,祖而父,父而子,子而孙,至于蕃衍无穷。蕃衍既久,世代沿革,于是莫识其祖宗之所自,派裔之远近,而为途人之归矣。故纪吾祖之由始,以序宗支昭穆,是以此谱之不可不作也。诚尝闻父命曰:李氏先散处郡邑逮三百家,虽知同所自出,而图谱迷失,昭穆远近不可得而知也。或相会遇,惟序齿焉,则有以子辈为伯叔,父行为兄弟者也。呜呼,迩族尚尔,况远者乎?汝体吾意,作为图谱,俾吾宗族子孙续而书之,庶可以上承祖宗之嗣,下不失予垂后之意。诚承父命,夙夜祗惧,惟恐不克继父之意。于是究心遍访,搜辑坠绪,不以富贵取,不以贫贱弃,悉叙于图,以厚亲亲之义。故自始祖火德公至于吾父德荣,既七世矣,其或有遗,亦阙之以求其实,非略也。兹图谱也,非予之所能为,乃效诸欧阳图谱而作也。其所以作之者,非徒欲作之也,惟虑乎骎骎然为流风所移,深以为惧,因重父命作成此图。后之子孙宜慎求作谱之意,而世续之,庶不失其祖宗之所自派,则亲亲义,于是可见云。
时永乐四年(1406)丙戌夏望日八世孙诚再拜稽首谨书于湖广永州府永明县邑庠之明伦堂
李氏族谱序赞
    盖闻万物本乎天,人本乎祖。人之有祖,犹木之有本,水之有源。本固枝茂,源远流长,理固然也。后世子孙盛者贤者,安得不由祖宗积累而致欤?闽汀杭邑李氏子明善生资聪敏,才识过人,观其貌堂堂昂昂,威仪厚重;听其言温温和和,清雅可爱。实为有德有才之君子,而非他人之可伦也。幼补庠邑弟子员,才优德进,师友殊敬爱之。永乐元年,有司举以应秋闱之选。明善大展其胸中之所学,于是文魁多士。明年春累举南宫,上嘉其年少志锐,赐之冠带,予之奉廪,玉成于文渊阁。四年春,领吾邑永明教莅学宫,施教有方,人才辈出,登贡士者,项背擢魁,科者蝉联,远迩之人皆称之连口。永乐九年秋,予以大限终制,思慕祖宗之所在白象枇杷,肃拜丘茔,别宗亲,道经永明庠,与明善会,交谈旬日,连床继夜,道同气合,如兄弟然。其间捧家谱求文以识之。余辞弗获,于是捧谱而观,则知李氏陇西人也,因祖宦游至汀,遂家于宁化属地李家坊。宋季鼎沸,火德公徙于上杭胜运里丰朗岗宅,柱石而居焉。自火德公至明善八世矣,其间  缨绯衣,代不乏人。奈何族谱久遭兵燹之失。明善父德荣常欲缵述未就,故以祖宗之源流支派语明善,于是服膺父命,编是谱,以效欧阳图例,其间源流支派井井有条。明善实所谓善继善述之孝子贤孙也。他日子孙绳绳振振,珍是谱若金若玉,传之永古无疆。明善之敬祖宗,不惟启今世之秩序,必为后世子孙瓜瓞绵远之矜法程也。故曰家之有谱犹国之有史也,岂曰小补云乎哉!
时永乐九年(1411)秋月吉日监察御史舂陵何器撰(按此为赞诚公作谱之文)(此按语为其火德公后裔原注
李氏续修族谱序
夫族谱所以谱一族之传承,既有作之于前,尤前述之于后。非作之于前,则先世远近所出之源何由而知?非述之于后,子孙蕃衍世派之详何自而见?所谓家之有谱,犹国之有史也。国之经纶事业,百代可见者,以其有史存焉;家之源流支派而百代知者,以其前作后述之谱存焉。颖尝读祖父谱序有曰,后之子孙审我作谱之意而世述之,庶不失其祖宗之所自派。颖三复斯言,垂口感发而起兴焉。因阅谱图,自始祖火德公至于吾祖八世矣。吾祖所谱,序其尊卑,别其疏密,而凡宗之庶,一览可知矣。由祖而至于颖,又历三世矣,时近百年,若祖而父而我,固可知也,则别支长幼将又不可知也。颖于谱乌不可以续于是?拳拳服膺,夙夜匪解,惟恐不克继述先人之志。是以实心推访,颇得知上同所出之祖,而下别所出之派,亲亲之道,由是而笃;孝弟之心,由是而生。则其所关,不已重乎?虽然,是谱之述也,非要誉也,一以重吾祖作谱之意,一以启来世尊祖之心。后之子孙苟能因前人之志,嗣而修之,珍而宝之,则先世之所出,世世而明。由是导乎百世之前,俟乎百世之后,而祖宗之所出所传,皆可得而知矣。孔子曰:“虽百世可知也。”信乎!
时正统十二年(1447)丁卯孟冬日十世孙颖再拜谨书
重订续谱识
     始祖火德公九世孙、吾父宗源有合族之义,时子孙蕃衍支持门户愈力,未遂所愿。永乐癸卯(1423),遣勉游邑庠欲期造就,以继踵先世。勉自入学校,日攻于学,无力谱系。适来南雁,乃取堂弟嗣英集其祖开封郡博明善公谱牒阅之,其世次昭穆名讳行实备矣。若其祖讳某字某号某,使子孙知其所指。某祖之所作,某祖之所述,使子孙知其由。某祖之功名事业可尊可仰,某祖之嘉言善行可传可诵,及其生娶卒葬必详,大宗小宗无不明。俾知族人之亲疏,而尊卑长幼之不紊,重服之有别,以及祭祀之礼,吉凶庆吊之仪,岁时会序之规,无不备焉。一谱系之成。其垂范之远如此。勉修业之暇,因续效诸父,名实未就。而嗣英所辑流芳诗集文翰家范悉备,载而无遗。分之为四:一曰图谱,以纪其昭穆世次;二曰景行,以纪其生娶卒葬及行实;三曰文翰,则诗纪文赠载焉;四曰规约,则本宗仪范集要载焉。此书既成,非独使子孙知尊亲之道,又将使其力学砥行,以继续前人之美,其意宁有涯乎?勉自愧谫薄,上不能承先德,下不能垂后范。第韩魏公所谓家谱为孝之大者,庸敢废耳。后世子孙观所谱者未必不有取焉。
时景泰六年(1455)乙亥端阳月吉日十世孙勉敬识
再修族谱序
     族谱所以叙一族之昭穆,俾同所出知亲亲之意,虽百代之多,则凡裔之远近,族人亲疏,分之叔侄,一览无不得而知。故前人竭厥心力作之于前,后人犹竭厥心力继述于后。吾闽汀杭邑李氏族谱自八世诚公创修,十世颖公续订,颖公堂兄勉公重订,历永乐、正统、景泰数朝。三公才学超群,德业炳炜,足法后裔。所录俱足征信。二百余年未有修之者,间有各房抄本私录,亦录一房所出,别派概置勿录。辂忆自年二十时,吾祖淑吾尝援勉公所续族谱一本命辂阅览,盖欲辂矜式法程前人之志。辂每阅毕喜而叹曰:吾始祖火德公积德存仁,及后裔子孙众多,第今散居府县乡曲住者甚多。自勉公续谱以来,年隔二百,世传十九,未有再重续录订一谱。辂虽尝有志于斯,每自愧才疏学浅,不敢任此。岁在辛丑,有十世胜公之后迁居广东西宁崛洞地方,传至十五世,玉芳生子六人,皆魁梧俊伟,饱经世之才,第六枢系明都督同知,与长次三兄皆为国家出力,捐躯以殉,现在第四梁、五标收土寇有功,朝廷荣晋副统之职,镇守象武,今驻防西宁地方。心念木本水源,有复合族之义,将其十世所出支派,开列寄吾杭地叔侄,续入族谱。嗟呼,已移居远地者尚恋恋不忘前人,而欲继述之,况乃吾于本地者乎?今岁丁未春分祭始祖火德公日,辂将此事遍告于族人,兼言吾李氏族谱今若不体前人之意而续修之,则世愈远而子孙愈多,不可得而知矣。是日诸叔伯忻言皆曰,续修族谱诚美举之,但今吾始祖所出之后,多散处各乡,虑难考核而订之。今子若肯不辞劳苦,自十世以下,我亦如崛洞之叔侄,各房各录送子汇辑如何?辂于是不揣固陋,而欣然应诺。乃叩询各房老成达练伯叔,托其审要录寄。至五月间,凡吾居杭地者十既付有七八矣。则其重修之意,岂独辂一人?凡吾族中者无不欲然耳。辂于是悉心竭力总核汇订,分为三大房,编为四则,自一世至三世,自三世至七世,自七世至十一世,自十一世至十七世,盖欲其便易考核,有同不混之意。至若十七世以下,年尚幼小,以俟后有志者续之。再吾族中所有散居于远地者,待辂考查推访入族图,庶不失亲亲之意。则谱之修,岂非上藉祖宗之灵,并赖梁标兄弟殷殷欲续之意而倡成之乎!
时康熙六年(1667)丁末仲秋月朔日十五世孙辂再拜敬识

 通过前文的考证我们知道,李崇诚字明善,生于1347-1357年之间他是生于元朝,永乐四年(1406)创修了李火德一族的李氏族谱》,李崇诚永乐元年,有司举以应秋闱之选,永乐二年春累举南宫,(中举人)赐之冠带,予之奉廪。四年春,领吾邑永明教莅学宫(县教谕)后来担任"开封郡博“,(开封郡博士.府学学官)
三,上杭李火徳谱系真正的生育代率
先撇开李明善的生年等会让我们来论证李明善当生于1347-1357年之间这个生年,是否正确合理。是真实的东西,是历史的传承,相信它一定也会经得起历史的检验和世系的检验。
1,李明善的侄孙,李勉的出生之年
  李明善的侄孙,李勉在景泰六年(1455)乙亥写的《重订续谱识》中说;"始祖火德公九世孙、吾父宗源有合族之义,时子孙蕃衍支持门户愈力,未遂所愿。永乐癸卯(1423),遣勉游邑庠欲期造就,以继踵先世。勉自入学校,日攻于学,无力谱系。”
 明代府、州、县、都司、行都司和卫所的学校共有教官四千二百余人。府学设教授一人,训导四人;州学设学正一人,训导三人;县学设教谕一人,训导三人。教授、学正、教谕掌教诲。所属由生员、训导佐之。各级生员因供给廪膳,称廪膳生。后来数额扩充,又有增广生、附学生的编制。廪膳生在京府学六十人,在外府学四十人,州、县学依次减少十人。增广生的数目与廪膳生相同,附学生数额不定。初入学的都是附学生,考试合格后升为增广生、廪膳生。府、州、县学的学习内容与国子监相似,但程度略低。《明史·选举志一》记载:“先以六等试诸生优劣,谓之岁考,一等前列者,视廪膳生有缺,依次充补,其次补增广生。”


    县学是一县最高教育机关,内设教谕一人,训导数人,嘱托若干。其中,教谕相当于今天的校长,在当时,教谕和训导都算官员,在志书里入“职官表”的。
中国历来是倡导诗书传家的,一县的私塾馆会有很多家,多则数十家,但县学是一县最高教育机关,能够进入官办的县学学习,自然是许多家长梦寐以求的。如果说家族中书生里要是有人考上了廪膳生,那全家乃至全族都脸上有光,不仅是衣食有了保障,更主要的是廪膳生意味着学业优良,登录科举仕途的希望更大。
 明清时候的县学大体沿袭宋元旧制,但管理更为严密。儒童入县学读书,须参加由县官亲自主持的考试。合格者,方准许进入县学,称为“入学”,并确定其生员身份。曾在一份资料上看到,当时童试的考试标准,大致有四书文两篇,经文一篇,增试排律,以四书文、经文各1篇,诗一首命题;复试的时候,还是四书文、经文各一篇。
 李勉在景泰六年(1455)乙亥写的<重订续谱识》说 从其父李宗源”遣其游邑庠(县学)欲期造就,以继踵先世而主动攻于学,自感无力谱系。","勉修业之暇,因续效诸父,名实未就。"那么此时永乐癸卯(1423)那么他至少有20岁,再说年纪太小,要都受读蒙学四书五经,入考童生试,考中方可入读县学,且年纪太小其父要求他以继踵先世而为合族修谱,是极不现实也不可能的,而年纪太大超过30-40岁,其父送他去邑庠县学深造都成老童生了,何谈"欲期造就“,他自己更不会30多年之后,还当成炫耀,写入谱序。也不太现实,那么永乐癸卯(1423)那么他20-25岁应该是较贴切的年龄断点,那么他生于1398-1403年。暂且定为20岁,生于1403永乐元年好了。
2,上杭李火徳谱系真正的生育代
,
再看康熙六年(1667)丁末仲秋月朔日十五世孙辂再拜敬识的谱序,
再修族谱序"吾闽汀杭邑李氏族谱自八世诚公创修,十世颖公续订,颖公堂兄勉公重订,历永乐、正统、景泰数朝。三公才学超群,德业炳炜,足法后裔。所录俱足征信。二百余年未有修之者,间有各房抄本私录,亦录一房所出,别派概置勿录。”自勉公续谱以来,年隔二百,世传十九,未有再重续录订一谱。"分为三大房,编为四则,自一世至三世,自三世至七世,自七世至十一世,自十一世至十七世,盖欲其便易考核,有同不混之意。至若十七世以下,年尚幼小,以俟后有志者续之“
  "自勉公续谱以来,年隔二百,世传十九,"可见到康熙六年(1667)李火德传了19代(   按谱系世系 其实是李火德的18世孙,)生于1403永乐元年李勉是10世孙(其实是9世孙),那么上杭李火徳谱系真正的生育代率为1667-1403=264年,再除以九代,生育代率为每代29,33岁!这才是上杭李火徳谱系真正的生育代率!
  这说明什么?不管是近代社会、人口、遗传、民俗诸学科研究之得出的生育代率大致为30年每代,以及古人父子相承为一世为30年的朴素规律认识,这都是基于无数无数的事实而得的,它同样有着普遍的指导意义,这就是科学性。这也是一门学科之所以能成为学科,能称为学科的根本!
 那么我们再回过头来论证李明善、李明善的侄孙李勉,李明善的孙子李颖的生年,是否合理,以及是否合乎所得出的杭李火徳谱系真正的生育代率每代29,33岁!
 从正统十二年(1447)李颖的《李氏续修族谱序》中的"由祖而至于颖,又历三世矣,时近百年,若祖而父而我,固可知也,一语推断李明善当生于1347-1357年之间,取其中间值李明善正统十二年(1447)其年95岁,那么李明善当生于1352年即元朝惠宗至正十二年(壬辰)。按杭李火徳谱系真正的生育代率每代29,33岁!计算正统十二年(1447)李颖其祖父李明善其年95岁,李颖其父其年65岁,李颖其年35岁,那么李颖生于1408年即永乐六年,这那他比(生于1398-1403年)堂兄李勉小5-10岁。参合李明善当生于1347-1357年之间的上下生年,李颖堂兄李勉小1-15岁,这就符合兄弟的排行正确次序!
 相反如果假设以有些人死认定的李火德世系生育代率每代22岁或18岁算,那么正统十二年(1447)李颖的《李氏续修族谱序》中的"由祖而至于颖,又历三世矣,时近百年,若祖而父而我,固可知也,一语推断李明善当生于1347-1357年之间,取其中间值李明善正统十二年(1447)其年95岁,那么李明善当生于1352年即元朝惠宗至正十二年(壬辰)。按有些人认为李火德世系生育代率每代22岁计算正统十二年(1447)李颖其祖父李明善其年95岁,李颖其父其年73岁,李颖其年51岁,那么李颖生于1396年即明太祖洪武二十九年。那么这那他比(生于1398-1403年)堂兄李勉要大2-12岁。那么他是李勉的堂兄了,那么他们兄弟次序就倒置了!如果用生育代率每代18岁算,那么那么李颖生于1388年他比(生于1398-1403年)堂兄李勉要大10岁-20岁。那更是笑话了。如再参以他们死认定李火德生于1206年是正确的,笑话就闹大了,李火德生于1206年,63岁生儿子,三一郎生于1269年,三一郎的8世孙李颖生于1388年,那么每代109年除以8,每代为13。6岁,每代不到14岁。这又出现了世系生殖繁衍的快度"提速“。而且与其认定的每代18岁生育代率前后不符,自相矛盾了 。
  可见上文考证所得的杭李火徳谱系真正的生育代率每代29,33岁!是真实可靠,符合李火德一族世系繁衍,排行次序的。


四、李火徳出生年代论考
1,李火德生于宋开禧二年(1206)丙寅岁的是否可能的论证
  坐落于福建省上杭县稔田镇官田村的 李氏大宗祠,是李火德后裔为纪念李火德而建的火德公总祠。宗祠筹建于清道光十六年(1836年),礓时三年,耗银二万余两,于清道光十九年(1839年)建成。该祠占地5600平方米,计有大厅3栋,客厅26间,住房104间,供远地宗亲祭祖住宿 。地以人传,而事以文传,言之不文,传之不远。那么既然 李火德在上杭县稔田镇官司田村开基发族,此地关于李火德的记载自然是源头,应是正确可靠,是最具权威的了。据上杭李火德后裔的《李氏族谱》记载:李火德,字丙凤,号闽海,宋开禧二年(1206)丙寅岁十一月初八子时生于宁化石壁村,后迁上杭县,是宋朝举人、进士,任过教谕、知县、通判、太守、节度使、关内侯。
 上杭其为李火德生于宋开禧二年(1206)的依据有二,
一、是称李火德为南宋丞相李纲的五世孙。
 世系为唐帝室之熙照——韬云——英亮——新成——训教——泰青——泳定(一作夔)——纲—--
—孟——珠——火德”(一九八九年編写的福建上杭 《 李氏史記 》)1995 年改编为《 李氏族譜 》 時,在李纲和李贵之间,添加了李仪之。纲公儿子不是贵公,而成仪之,李贵变成仪之的儿子 。
 关于李火德是否是李纲的所谓后裔、五世孙,可参考前文。此处不再作赘述了。
二、是如今流传的明朝中末期上杭教谕季远为李火德写的一篇传记和永乐九年(1411)监察御史何器为李火德族题写谱序序文。中提到的迁居上杭的时间分别为"值宋元兵乱"和"宋季鼎沸"
 明朝天顺八年,上杭教谕季远为李火德写的一篇传记说:”火德翁姓李,其先汀之宁化人。值宋元兵乱,与妻伍氏避于上杭胜运里之丰朗。"
 永乐九年(1411)监察御史何器为李火德族题写谱序——《李氏族谱序赞》对火德公迁于上杭胜运里之丰朗的时间记载是"宋季鼎沸"文记述如下"余辞弗获,于是捧谱而观,则知李氏陇西人也,因祖宦游至汀,遂家于宁化属地李家坊。宋季鼎沸,火德公徙于上杭胜运里丰朗岗宅,柱石而居焉。自火德公至明善八世矣,其间  缨绯衣,代不乏人。奈何族谱久遭兵燹之失
关于这点在后面的文章会专文阐解。此处也先暂不剖解。
从时间上推考,李火德生年绝对不会是如今上杭认定以及被各支李氏传抄的1206年。因为创修李火德族谱的李火德八世孙李明善生于1347-1357年之间的李明善本身就是生长在元末,生活在明初之人。与火德公63岁后生的儿子(1269年生),相隔仅78-88年要生七代人,每代人13-14岁,而且据世系称李明善尚属小房三三郎之后,长房繁衍还会更快。这是无论什么也做不到的!仅78-88年口耳目睹之间也不会如谱序中说的"奈何族谱久遭兵燹之失”,如果族谱遭兵燹之失是在元明相代,那么何来的"久”?李明善自己都应该知道那一年之失!如果是失在宋元之替的兵燹之失,那么李火德刚生下几个儿子,也不可能立谱。何况火德公避于上杭胜运里之丰朗,本身就是避乱!这不是对先祖英明之举得天大讽刺吗?,而且即使失在宋元之替(1279宋亡)的兵燹之失,那么火德公其时还在世(活87岁,死于1293年),对后嗣亡而后续,倍加珍惜的火德公一定会在元兴之后续谱。这是中国历来的修谱信念,也是谱籍得以延续不绝的根本原因所在!有何来的"奈何族谱久遭兵燹之失“之叹呢?也不会有李明善"诚尝闻父命曰:李氏先散处郡邑逮三百家,虽知同所自出,而图谱迷失,昭穆远近不可得而知也“故自始祖火德公至于吾父德荣,既七世矣,其或有遗阙,非略也。"的记载
  如果按上杭火德祠坚称是李纲后裔世系来推算,前后的差异,足让人跌破眼镜!上杭至今犹称火德公是李纲的五世孙,李纲生于李纲于宋神宗元丰六年(1083年)闰六月初十日子时,而火德公距李纲123年,其间才生了五代人,每代人出生间隔为24.6年,这与火德公其子与李崇诚(号明善)其间78-88年里要至少繁衍七代人,每代人出生间隔为不到14年每代相差十多岁,这是多么大得反差啊!
 按火德公距李纲123年其间才生了五代人的平均出生间隔24.6推算得话,那火德公应生在(1347-1357)-147-63=(1137-1147)年左右,而1140年李纲去世,时才出生,震、泰、升、晋四个孙子,何来的五世孙,若按最普遍的每代生育间隔30岁的推算得话,那火德公应生在—(1347-1357)-63—180=(1104-1114)年,1104其年,李纲还没生下长子,长子仪之生于1106年八月初七,更不要说是五世孙了。可见生于宋开禧二年(1206)丙寅岁的火德公说法根本是立不主脚的 ,更不可能是我李纲一族的什么五世孙!
  同理可推,也不可能是所谓李侗(1093-1163)五世孙。 李侗(1093-1163)——友谅——道圣——孟——珠——火德。

李火徳出生年代论考
根据所考证的李火德八世孙(实隔七世)李明善生于1347-1357年之间;李火德十世孙(实隔九世)李明善的侄孙李勉生于生于1398-1403年),李明善的孙子李颖的生年生于(1404-1414)年。以及上文考证所得的杭李火徳谱系真正的生育代率每代29,33岁!我们来推算李火德的生年。李明善永乐四年(1406)年修谱时,其侄孙李勉已经出生,其亲孙也可能已生或将生了。也就是李火德一族已经繁衍了至少(如今据谱可知的)十代人,也就是说,如今据谱可知的李勉生于1398-1403年),未必是李火德其族当时辈份最小,繁衍最快的人。按照一个繁衍了十代的族群,其辈份前后就有了个明显的辈份代差。换句话说,当时李火德一族可能还繁衍有第十一代,甚至十二、十三代人。这点各族都可以从己族找到例子。从李火德康熙六年(1667)丁末仲秋月朔日十五世孙李辂《再修族谱序》中也可见一斑。修谱的是十五世孙李辂

其族快的已经繁衍至十九世,(“自勉公续谱以来,年隔二百,世传十九,未有再重续录订一谱。")而族大多繁衍至是十七世
自十一世至十七世,盖欲其便易考核,有同不混之意。至若十七世以下,年尚幼小,以俟后有志者续之)也就是说十七世以下,十八、十久两世年尚幼小,大多未成人所以未立入世系图。

今按最保守的可见的李明善,以及李明善其侄孙李勉,来作李火德的生年推算。
 李明善生于1347-1357年之间,李火德63岁生子,上杭李火徳谱系真正的生育代率每代29,33岁那么李火德生年为(1347-1357)-178-63=1106-1116年,
 李勉生于1398-1403年左右,李火德63岁生子,上杭李火徳谱系真正的生育代率每代29,33岁那么李火德生年为1398-1403)-237-63=1098-1103年。
 经过探考分析李火德的生年至迟不会迟于出生于1116年,可见所谓是李纲(1083年出生)或李侗(1093年出生)五世孙,是根本不可能的事!
 那么纵观如今李火德的生年记录能符合李火德至迟不会迟于出生于1116年的,只有生于(天禧二年)1018年和生于966年这两家了。
(1098-1116)-1018=80-98年,时间约三代人。
1098-1116)-966=132-150年,时间约为四、五代人
 一般一个家族如果繁衍超过了5代人,世系如果没有用文字记载下来,那么就家族成员、名字、生卒。婚配、生子等开始容易混淆,失落。李明善是从其父口里述说,记录的祖宗世系,即使有遗漏也难免的。这点李明善也是在序中明白表露了"自始祖火德公至吾父德荣,既七世矣,其或有遗,亦阙之以求其实,非略也".
 如果李明善修谱时如果下有十一世,或者十二世,生于天禧二年1018年的李火德,那么李明善修的谱世系缺一到二代人。如果生于966年的火德公,那么李明善修的谱世系缺三到四代人。
 所以说李明善自己的这句"其或有遗,亦阙之以求其实非略也"这句话并不是无的放矢!相反是一句高度负责的话!
     
本文为笔者原创,未经作者本人或天下李氏论坛同意,不得转载  李震涛



















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我以是火德公后裔,只听我祖祖、爷爷、父亲他们一直流传说,火德公是( 1026 年丙寅) 出生的,我以不知正确不
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李明善被诏入当朝文渊阁,赐翰林院学士,官拜丞相。华表对联却曰“忠直家声远,孝廉世泽长”。

孝廉乃举人呀?应该“宰相世泽长”才对呀。
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十八子:
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十八子:
我以是火德公后裔,只听我祖祖、爷爷、父亲他们一直流传说,火德公是( 1026 年丙寅) 出生的,我以不知正确不 ?
火德公是( 1026 年丙寅) 出生的,你家有没有家谱记载?

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李统亮:
李明善被诏入当朝文渊阁,赐翰林院学士,官拜丞相。华表对联却曰“忠直家声远,孝廉世泽长”。
孝廉乃举人呀?应该“宰相世泽长”才对呀。

是的!上杭李氏塑造成宰相的李崇诚其真实的身份是一位举人、教谕!
季远在<火德公行述》称李明善的职位是,"开封郡博“,这时李明善早已过世,古人称官职都以其人生前最高官职(包括逝时追封的)论称。郡博即是郡博士。府学学官。
 按明制,府学设教授1人,训导州学设学正1人,训导3人;县学设教谕1人,训导2人。地方学校教官或由下第举人充任,或由贡生充当。有时亦调拨国子监生充任。《明史。选举志》云“举人、贡生不第,入监而选者,或授小京职,或授府佐及州县正官或授教职。”这与永乐九年(1411)监察御史舂陵何器<李氏族谱序赞》中记载说:”永乐元年,有司举以应秋闱之选。明善大展其胸中之所学,于是文魁多士。明年春累举南宫,上嘉其年轻志锐,赐之冠带,予之奉廪,玉成于文渊阁。四年春,领吾邑永明教莅学宫,“的记载相符!
上杭李氏塑造成宰相的李崇诚其真实的身份是一位举人、教谕。有关明清两代科举近士的记录十分完善,内阁学士的名录也在《明史》中历历可查。且不说在《明清近士题名录》和《明史宰辅年表》中不见李崇诚的名字,自明洪武17年(公元1384年)定制每逢“子、卯、午、酉年乡试,”“丑、辰、未、戌年会试”丑、辰、未、戌,其五行为“四库”,其年会试即开科取四库(即天下)之才之意。那所谓的“甲申岁的会试”从何而来呢?皆因燕王朱棣于建文元年(1399年)七月发动靖难之役,四年六月攻入南京,夺取了建文帝朱允炆皇位。次年改元永乐。永樂二年举行恩科甲申科(1404),第一甲三名为曾  棨、周  述、周孟簡,第二甲九十三名依次为楊  相、宋子環  王  訓   王  直  秦政學   徐  安等永樂二年的会试一榜第四名明明为楊  相,《明清近士题名录》历历可考,李崇诚又如何得中甲申岁会试一榜第四名了。查永樂二年近士题名录根本没有李崇诚其人!再如所谓李崇诚中近士后,“诏入当朝文渊阁,赐翰林院学士,官拜丞相。皇帝命公修《永乐大典》。公元1406年永乐四年授永明教谕,”更是谬误百出,明洪武13年(1380),因宰相胡惟庸谋反就已“罢丞相不设”,李崇诚何以能在永乐年间“官拜丞相”?再则,假如李崇诚确已官为翰林院学士,又如何一下落职为教谕之职,这也与明代的制度所不可能的现象,与明代的制度明显不合。如果要说这篇传记有某些真实之处,倒是李崇诚墓前的华表对联曰“忠直家声远,孝廉世泽长” ,这里已经十分清楚地告诉人们;李崇诚是一位举人(孝廉),这也正和他担任过"永明县教谕”开封郡博(开封府学教授)“的身份相符,
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李火德的生年探考,匆匆草成。还望宗亲爱好关注者指正!
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因探考(六)文章较长,所以分成上下两篇刊载。
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