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追寻李氏的图腾 [复制链接]

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离线李震涛
 

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— 本帖被 李震涛 执行置顶操作(2013-03-29) —

图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,而把这种的物种当作图腾崇拜。希望通过崇拜图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护。氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志,图腾它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
   纵观古今中外图腾实存例子举不胜举。 突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,公元330年君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡之后,又改为双首鹰。德国美国意大利为独首鹰,俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫,比利时西班牙瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。

   瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。(据传说,盘瓠为人身狗首形象。畲族传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩。高辛帝时,犬戎犯边,国家危机。高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主。龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝。高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语:"你将我放入金钟之内,七天七夜,就可以变成人形。"到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了。
     台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种,绣面纹身,以像蛟龙之子,入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己。
春秋末,楚灭越国,部分越人遁入福建,史称这个时期的福建土著为“闽越”,他们喜欢傍水而居,习于水斗,善于用舟,最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身,盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说:“闽,东南越,蛇种。”所谓“蛇种”,意谓闽越人以蛇为先祖,反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内,这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民,直至清末仍“自称蛇种”,并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象,定时祭祀。在船舶上放一条蛇,名叫“木龙”,祈求蛇保佑行船平安,若见蛇离船而去,则以为不祥之兆。清代,福州一带疍民妇女,发髻上多插着昂首状蛇形银簪,其寓意亦为不忘始祖。

纵观古今中外图腾实存例子举不胜举。下面我们探讨李氏的图腾,追寻图腾的足迹
<新唐书>李氏出自嬴姓。帝顓頊高陽氏生大業,大業生女華,女華生皐陶,字庭堅,為堯大理。生益,益生恩成,歷虞、夏、商,世為大理,以官命族為理氏。 "
  伯益,《尚书》称益,《史记》称大费、柏翳,又称伯翳,《世本》、《汉书》称化益、伯益。
《史记·夏本纪正义》:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓,为少昊尚鸟族属,"可见,少昊到皋陶,少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的!
东夷是中国东部沿海的古老部族,少昊氏属于其中一支,它以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前,学术界通过钩稽文献记载所达成的共识,关于少昊氏崇拜图腾是鸟,历史典籍记载中比比皆是!少昊氏是鸟崇拜最典型的氏族部落,在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名, 在《左传·昭公十七年》:自称为少昊后代的郯子 记叙睡        “我高祖  少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”根据考古发现并证实,伯赵为百舌,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。可见少昊氏的东夷族分别以凤鸟、玄鸟;伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族),各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理政事”。
<通志》卷二《五帝纪》云:少昊“有凤鸟之瑞,故以鸟纪官,为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也,玄鸟氏司分也,伯赵氏司至也,青鸟氏司启也,丹鸟氏司闭也,祝鸠氏司徒也;睢鸠氏司马也,尸鸟鸠氏司空也,爽鸟氏司寇也,鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国,且以凤鸟为主,群鸟为辅的图腾信仰。
图腾对象是原始艺术重要的表现内容,雉鸟,俗名山鸡,古代又称为翟,伊洛而南称为翚。东夷部族的图腾就是飞禽___鸟,少暤氏时,"五雉为五工正<左传,昭公十七年>五种工匠的管理者都以雉命名。图腾的对象,氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术在上古社会留下了影子。
   舜属东夷部族,传说他就曾以雉的图案作为重要的装饰,浙江绍兴舜的躬耕古地,禹的会盟之所。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型,屋顶立一图腾柱,柱顶塑一大尾鸠。图腾的对象,氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术在上古社会留下了影子。这种以飞鸟图腾作 屋脊的装饰,直到西周还是如此沿用和传承,<诗经。斯干>记载"如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞"反映了西周时期的宫室建筑上的棱角,犹如箭头状,飞檐上用飞鸟作华丽的装饰。迨至汉代在一些重要的建筑物正脊上,犹在使用凤凰或朱雀,孔雀作为装饰物。根据《倦游杂录》记载,“汉以宫殿多灾,术者言天上有鱼尾星,宜为其象冠于屋脊以禳之,这是鸱尾来源的。也有称鸱尾实为蚩尾。《苏鹗演义》"云蚩者海兽也,汉武帝作柏梁殿,有上书云者,蚩尾,水之精能辟火灾,可置之殿堂。"北宋吴处厚《青箱杂记》载;"海有鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾,越巫上厌胜之法。(厌胜,古代方士的一种巫术,)起建章宫,设鸱鱼之像于屋脊,以厌火灾,即今世鸱吻是也。”
后随各朝不断的发展演变,发展成今日的所见故宫太和殿等宫殿上的龙吻。
艺术是文化的体现,而文化又是历史的反应和烙印。纵观屋脊 龙吻设计演变的历史轨迹,图腾作为氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术的表现在上古社会留下了清晰的影子。
    
殷商也属东夷部族,《史记·五帝本纪》载“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝殷本纪。史记》载"殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝次妃。”传说高宗祭成汤时,"有飞雉升鼎而鸣"祖己看作是"天监下民"(尚书。高宗彤日》)这实际是远古图腾观念的表现和廷续,是部落的图腾物而成为崇拜的对象。
    图腾对象也是原始艺术重要的表现内容,喾作为东夷部族重要
的始祖,他的艺术样式就是"凤鸟天翟以舞之"<吕氏春秋,古乐>,人化装成鸟,模仿天翟凤鸟的动作。各部族文化在其延续的过程中,原始艺术所表现的图腾对象也被继承下来了,这就影响到上古时期的艺术样式。如喾时"令凤鸟天翟舞之"的图腾舞形式,被舜,商汤继承。舜时曾令人"舞干羽于两阶"手执翟羽而舞。殷代祭祀自然神的桑林舞后来保存在宋国,表演时"舞师题以旌夏"<左传。襄公十年>夏,指夏翟之羽,跳桑林舞的人头上饰以五色翟羽。无论是舜时的舞干羽,还是桑林舞的"题以旌夏"都可以从东夷部族原始图腾中找到最初的源头。先秦典籍中凡是说到"羽舞"舞羽"都是执翟羽而舞。

   图腾是氏族的旗帜,而氏族又是力量的象征。因此当东夷部族跳起模仿雉鸟动作的图腾舞时,实际是显示氏族的力量。<尚书,大禹谟>云"苗民逆命,、、、、帝(舜)乃诞敷文德,舞干羽于两阶。七旬,有苗格"执盾牌翟羽起舞,显见武舞之强劲刚健。 舜正是用这种军事舞蹈形式组织训练远征军。远征军尚未出发时,苗蛮部族又表示和解,故停止了军事行动。
  雉羽作为舞蹈的道具,原始图腾的遗留。头插翟羽的桑林舞也同样具有令人恐惧的威慑力,以至于晋悼公在观看时,"惧而退入于房"(<左传,襄公十年>)并吓出一场病。总之,历史的推移在东夷部族及其后裔那里,雉鸟逐渐由氏族的图腾对象徽帖。图腾的对象,氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术在上古社会留下了清晰的影子。
   周朝也属也是东夷部族,《史记·周本纪》载"周后稷,名弃,其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃”周天子在享先公和飨射时,头上冠以画有雉鸟图案的鷩冕。<周礼,司服>载"王之吉服,、、、、享先公飨射则鷩冕"。祭祀飨射都是很隆重的礼仪,天子头戴画有雉鸟图案的冕,既是显示氏族的旗帖和力量,來突出仪式的庄严肃穆。
《周礼。内司服》所载的王后六服有揄狄和阙狄,这两种服装都是以翟羽图案刻绘其上。可见服装上画雉为饰,按礼法的规定周代只限于贵族。贵族妇女的车舆也以雉羽为饰。古代妇女所乘之车四周有遮蔽物,称为茀,贵族妇女的乘车就是以雉羽为茀。《卫风。硕人》有"翟茀以朝,指的是国君的新娘乘坐雉聑为茀的车子前来。《周礼。巾车》所述王后的五种车,用雉羽为茀的就有三种。车厢两侧各插双排雉羽的称为重翟,插一排但各羽翎紧密相迫的叫厌翟;插单行,而又较为稀疏的叫翟车。
    正因为雉具有如此多方面的功用。因此收集,加工雉羽成为上古时一件重要的工作,<尚书,禹贡>云"徐州....厥供惟土五色,羽亩夏翟。"说明生活在羽山之谷的夏翟是徐州的主要供品。<周礼>列有羽人,"掌以时征羽翮之政"即专管征集各种鸟羽,翟羽是最大量的。<考工记>有钟氏,负责"染羽"。

    战國时期的赵国赵姓也与李姓、赢姓一样同出皋陶伯益之后,赵灵王在提倡胡服骑射时,把鹖冠正式定为武士帽。鹖是一种勇雉,既是把翟羽作为力量和勇敢的象征,也是先族图腾的延续的表现。鹖冠在汉代又称武冠,俗称大冠,其刑制帽顶两侧各竖一支翟翎(续汉志,舆服志下)以此表示武士的风度。
艺术是文化的体现,而文化又是历史的反应和烙印。中华五千年的历史长河里,仰俯皆拾,无论是历史记载还是实物明证,李氏作为东夷部族皋陶之后,他的图腾就是东夷部族的图腾-----鸟。
被誉为"
史家之绝唱,无韵之离骚"的二十四史的开山之作_____司马迁的《史记·夏本纪正义》更是清清楚楚记载:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓,为少昊尚鸟族属,"可见,少昊到皋陶,少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的!

    几个无知无聊无耻李氏之辈,闭门造车,吹拉弹唱,扰乱不了亿万李氏儿女寻根问源,尊祖敬先的思绪,更碾不碎先人们于代代史籍中执着的记忆.!时光的远去,并不是可以堂而皇之、随心所欲、指鹿为马,胡作非为的理由。历史就是一面镜子,所有企图簒改愚弄历史的人,都会从这面镜子中折现出无知狂妄愚昧的身影。悠悠李氏,五干年之传承,创华夏亘古文化之颠。泱泱大族,子孙遍宇宙,试看今日域中,何时方能澄清李氏图腾指鹿为马之羞。世路漫漫,阴阳相隔如纸,苍天在上,祖宗有眼,未知何时方止屈出不穷的肆意创作之根,沽名钓誉妄图"流芳百代“之欲。





知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
离线李震涛

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只看该作者 沙发  发表于: 2012-12-03
时光的远去,并不是可以堂而皇之,随心所欲、指鹿为马、胡作非为的理由。历史就是一面镜子,所有企图簒改愚弄历史的人,都会从这面镜子中折现出无知狂妄愚昧的身影。
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离线李亮

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只看该作者 板凳  发表于: 2012-12-03
连云港市地区原属少夷族现很山上发现很多图腾遗迹,有传说舜葬在云台山上,上古云台山就叫苍梧山,此地区很多地名与舜有关,如羽山等

泰安宗裕庆,传家大启祥,显文荣盛世,永锡萃群芳,
元臣祝厚泽,为善济时康,诗书从汝景,道德守奕香,
中和润化育,勋业名振扬,云仍怀至宝,万代炳余光 。
qq;565488520 电话;1865211539713064979664
离线李震涛

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只看该作者 地板  发表于: 2012-12-03
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李亮:
连云港市地区原属少夷族现很山上发现很多图腾遗迹,有传说舜葬在云台山上,上古云台山就叫苍梧山,此地区很多地名与舜有关,如羽山等


谢谢李亮宗亲关注!
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离线李德麟

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只看该作者 4楼 发表于: 2012-12-07
震涛宗亲,图腾考证又有新探考文章了,拜读学习了。

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只看该作者 5楼 发表于: 2012-12-08
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虚心学习!心弘李氏!致力于李氏文化及陇西李氏祖籍研究!QQ438634475
离线李震涛

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只看该作者 6楼 发表于: 2012-12-10
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李德麟:
震涛宗亲,图腾考证又有新探考文章了,拜读学习了。


谢谢德麟宗亲关注!
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离线李震涛

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只看该作者 7楼 发表于: 2012-12-10
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陇西郡李弘:
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离线李广泽

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只看该作者 8楼 发表于: 2012-12-29
这个得关注!
既然是蜡烛,就不怕燃烧自己 !
http://www.ycdmfshxli.lingw.net/欢迎你的到访。
离线李震涛

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只看该作者 9楼 发表于: 2012-12-29
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李广泽:
这个得关注!

谢谢广泽宗亲关注!
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