切换到宽版
 
  • 帖子
  • 用户
  • 版块
帖子
  • 30阅读
  • 2回复

评李正先生《李氏与虎图腾》一文 [复制链接]

上一主题 下一主题
离线李震涛
 

发帖
13235
铜币
14031
威望
2805
贡献值
25
银元
0

评李正先生《李氏与虎图腾》一文
今观李正撰写的《李氏与虎图腾》一文,不禁哑然失笑。
《李氏与虎图腾》其文开篇即述道"姓氏之李、 理、 老、 虎、 虞、 吴、 冀、 卢、 罗、陈、 班、 白、 包、黎等姓悉出于虎图腾"且不论图腾是远古历史中产生的,今人王大有何德何能能够穿越五千年的历史时空去设计图腾,都同出虎图腾,王大有为什幺不"雨露均沾"别的姓氏都不画?那么为什么独独李氏画个白虎啃尸?是王大有对李氏青眼有加?
《李氏与虎图腾》其文接着述道"现代的 《 新编千家姓》收有 “ 老” 姓, 那么, 根据前一条及 《 史记·老子传》 , 既然老子姓李名耳, 则 “ 李” 、“ 老” 二姓亦为同源。"
那么我们来看看老子为什么不姓老?老子李耳为什么称老子?
当今所谓"李氏专家"所臆猜杜撰。这些不学无术的李氏专家,不读书考史,仅凭自己妄自臆想,拿李耳老子来意淫一番。
西晋的史学大家皇甫谧在《帝王世纪》老早明确记载这个问题了"老聃初生而发白,故号老子"《史记卷六十三·老子韩非列传第三》
"老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。"司马迁在史记中为老子李耳立传,清清楚楚记载了老子什么地方人,姓、名、字;职业干什么,:"老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。"并且细致记录了孔子问礼于老子和紫气浮关著书《道德经》,此外并且还记录了李耳以下的八代子孙世系.这些所谓的李氏专家,不读书考史,拿李耳老子来意淫一番,仅凭自己妄自臆想,岂不可笑!而老姓得姓由来,《风俗通》记载源出:“颛顼子老童之后。”"颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴。——《山海经·大荒西经》,《西次三经》云:‘騩山,神耆童居之,其音常如钟磬。’郭璞注:‘耆童,老童,颛顼之子。’即此老童也。”《山海经·大荒西经》:“颛顼生老童,老童生重及黎,帝令重献上天,令黎邛下地。”《世本·帝系》:颛顼娶於滕氏,滕氏奔之子谓之女禄,产老童。
李氏出自赢姓伯益之后,伯益子恩成为理官子孙世官以官姓理,商末理征直道得罪纣王,妻契和氏携子利贞逃亡避祸,食李保命,感恩避祸,改理姓李,两者得姓由来,泾渭分明,毫无相关,如此强扭一块,岂不无知无识得荒唐可笑!
《李氏与虎图腾》其文接着述道"据 《 艺文类聚》卷九十九 《 祥瑞部下· 验虞》引 《 春秋元命包》 : “ 尧为天子, 季秋下旬, 梦白虎遗吾马啄子。 其母曰 扶始, 升高丘, 睹白 虎, 上有云, 感己, 生皋陶。 索扶始问之, 如尧言。明于刑法, 罪次终始, 故立皋陶为大理。 ”今按 “ 吾马啄子” 《 太平御览》卷三百九十七引作 “ 吾马咏子” , 其物不可考, 然而, 皋陶之生、之官, 先有其母扶始的 “ 睹白虎” ,后又有帝尧的 “ 梦白虎” , 则强调皋陶为白 虎图 腾之感生, 却是再明白不过的。"
尧梦白虎遗吾马啄子。皋陶母扶始感己而生皋陶,"遗"字是"赠与、送给"的意思,意思是说皋陶是马啄子的印验征兆,化身,其征兆意在马啄子而非白虎!如此"强取豪夺"颠倒黑白,混淆视听,无知误解是乏智不明,有意强曲是颠倒黑白,别有居心。
举例说明,如明朝有"仁宣之治"的仁宗、宣宗两帝,《明史·宣宗本纪》载:"宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝,名叫朱瞻基,仁宗长子。其母诚孝昭皇后。生之前夕,成祖梦太祖授给他大圭说:“传之子孙,永世昌盛。”
《明史·仁宗本纪》载:"仁宗昭皇帝,讳高炽,成祖长子也。母仁孝文皇后,梦冠冕执圭者上谒。寤而生帝。"
两帝传意思是:朱棣当时还是燕王,据说他梦见父亲朱元璋送给他一个白圭,并且说了一句:“传之子孙,永世其昌!”
朱高炽,明成祖长子。其母仁孝文皇后,梦见一个头戴礼帽、手拿白圭的人请见,醒来便生下昭皇帝。
梦兆的应验征兆在用白圭及大圭(白玉制成的礼器,应兆承天命登基称帝)而非赠送白圭大圭的太祖朱元璋和冠冕人!
读古书当明其义,何况引用其书来作论证。滑稽的是李正以"马啄子"不知何物为由,天马行空将白虎套上图腾强加给皋陶,嫁资于李氏。真是荒唐可笑!其文中的"马喙子"乃是"鸟喙子"之讹误。《淮南子·修勿训》中这样记载:“皋陶鸟喙,是谓至信”。说他长着一张尖尖的鸟嘴,古人认为这样的嘴是至诚的嘴。汉 班固 《白虎通·圣人》:“ 皋陶 鸟喙,是谓至诚,决狱明白,察于人情。”
《路史》也记载"皋陶鸟啄,是谓至诚。决狱明白,察于人情;"说皋陶“嘴像鸟喙”,这正是东夷集团以凤凰为图腾的真实写照;
汉字中神圣的“法”字就是源于皋陶用獬豸断案的传说。“法”的古体字写作“灋”。《说文解字》对它的解释是:“灋,刑也。平之如水,从水。廌,所以触不直者,去之”。意思就是说,法律讲求公平,要像一碗水一样端平,所以用“水”作偏旁部首;廌,就是指独角兽,它会用角去触违法的人,从而把他们从社会中剔除。所以,在“廌”下面是一个“去”字,这三部分就构成了一个“灋”字,后来简化为今天的“法”。《论衡》还记载,汉代衙门里要供奉皋陶像、饰獬豸图。自春秋战国时代起,獬豸的形象更是被制成帽子,绘上服饰,为执法官所穿戴。此衣帽是中国古代的法官帽和法官袍。
《李氏与虎图腾》其文接着李正又乱扯狴犴(音毕岸)来作白虎注脚,说"皋陶为大理, 大理之官司刑狱。 狱的标志是狴犴(音毕岸),而狴犴(音毕岸)“ 形似虎, 故立于狱门” 。又汉代之地下囚室亦有 “ 虎穴”之名。"
狴犴为龙生九子之一,其形象似狮头又似虎头,狴犴最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上这一图案通常被装饰在狱门上方。呵呵,李正断章取义,真有一套,狴犴那怕不成器,也是龙种,什么又能强奸成白虎呢?

《李氏与虎图腾》其文接着述道说"虎有李耳之称",意在引用李氏白虎崇拜枪手近年利用百度词条又杜撰出"李聃出生那年是虎年,楚国当地人把虎称“狸儿”和李耳接近,这样就被人叫做李耳了,又说猫唤作“狸儿”,音同“李耳”。久而久之,老聃小名“狸儿",又说李耳本来就姓老,名老聃,即李姓源于老姓。而且李姓渊于老虎图腾,楚地苦县一带虎被称为"狸儿",所以李耳只是"狸儿"的误传罢了。"诸种大同小异的"李耳取名是狸儿,狸儿是老虎"的李耳老虎图腾说。难道李耳之父担任周上御史大夫的李乾,(字元果)难道就连替儿子取个名字都没水准,还麻烦隔壁邻居叫"狸儿"而且能二千六七百年一直流传保存下来,如今录入百度?真是惊煞世人。试问:图腾是远古文明萌牙时代祖先崇拜的血缘亲人,春秋时期文明昌盛,百家争鸣,还会产生图腾崇拜吗?
有些人本以为推到乡音传说之类上去,应不可稽考,可以万事安康无法求证了。然而很不幸,中华历史浩然博大,不异对此说之人一记响亮耳光!楚国人的老虎并不称"狸儿"而是叫“于菟”,毫无情面地戳破了编织的李耳取名是狸儿,狸儿是老虎"的李耳老虎图腾说!
子文即斗豰於菟(前664年-前637年)字子文,斗伯比之子。又 称斗豰于菟,据《左传·宣公四年》记载:斗伯比与郧(今安陆一带)国君之女私通产子,被郧国夫人丢弃于云梦泽中,某日郧君狩猎,见虎抱一婴儿喂乳,乃带回郧国抚养。楚人称“乳”为“豰”,称“虎”为“于菟”,故名。前664年,斗班杀令尹子元,斗谷于菟继任令尹。执掌楚国军政大权二十七年,其间两次去职又复职,期间协助楚成王大力整顿楚国内政,率军灭弦国、黄国、英国,前637年主动辞职,推荐楚将成得臣当令尹。
楚国人对老虎并不称"狸儿"而是叫“于菟”,毫无情面地戳破了编织的李耳取名是狸儿,狸儿是老虎"的李耳老虎图腾说!
"皋"字的释义有三,
1、水边的高地,岸:江~。汉~。
2、沼泽,湖泊:“鹤鸣于九~”。
3、地名用字:
而《李氏与虎图腾》其文中李正能闭门自创释义,称: “ 皋”义为虎, 然则 “ 大眸、太皞、少皞”即为大白 虎之义,"接着将太昊以龙纪官与孔子赞老子犹龙混为一谈,又凿凿断言"《 左传· 昭公十七年》的 “ 大晦氏 岸龙纪”及 太昊氏 却是 “ 以 龙纪 (官)” 。 况且取喻 之辞,非必有取于图 腾也, 有 取于图 腾, 便 非比 喻, 此言“ 犹龙” , 则临时 取龙为喻 之义至 为明 显, 应与图 腾综上 所述。“ 李” 氏 来源的 两 说, 不 仅都与虎图 腾有关, 而且简直可以 说, 虎图 腾才是姓氏之 “ 李”的 真正 根源, 而 其他一切旧 说显然是流而非源。"
李正这种高大上高屋建瓴侃侃而谈的风采不禁让世人尤其其粉丝"惊叹仰慕不巳"但就其"学术态度与观点"根本空洞荒谬,毫不可信。
翻开史籍记载,比比皆是,其上面所述观点,根本是荒谬得不值一驳。
《左传•昭公 十七年》记述:“黄帝以云纪,故为云师而云名。炎帝以火纪,故为火师而火名。太昊以龙纪,故为龙师而龙名”。

《路史》曰:“太昊伏羲氏以龙纪官,百师服,皆以龙名。” 《史记•补三皇本纪》云:“伏羲有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师。”《竹书记年》记述:“太昊伏羲氏,风姓之祖也,有龙瑞,故以龙命官”。北宋刘恕《通鉴外纪》记载“太昊时有龙马负图瑞出于河,因而名官,始以龙纪,号曰龙师。命朱襄为飞龙氏,造书契;昊英为潜龙氏,造甲历;大庭为居龙氏,治居庐;浑沌为降龙氏,驱民害;阴康为土龙氏,治田里;栗陆为北龙氏,繁殖草木,疏导源泉。”
《纲鉴易知录》记述:太昊伏羲氏立“春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏”。
《帝王世纪》、《淮南子》等史书典籍均有太昊伏羲氏以龙纪官为龙师的记述。
《史记·夏本纪正义》:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓,为少昊尚鸟族属,"可见,少昊到皋陶,少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的!
东夷是中国东部沿海的古老部族,少昊氏属于其中一支,它以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前,学术界通过钩稽文献记载所达成的共识,关于少昊氏崇拜图腾是鸟,历史典籍记载中比比皆是!少昊氏是鸟崇拜最典型的氏族部落,在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名, 在《左传·昭公十七年》:自称为少昊后代的郯子记叙道: “我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”根据考古发现并证实,伯赵为百舌,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。可见少昊氏的东夷族分别以凤鸟、玄鸟;伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族),各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理政事”。
《通志》卷二《五帝纪》云:少昊“有凤鸟之瑞,故以鸟纪官,为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也,玄鸟氏司分也,伯赵氏司至也,青鸟氏司启也,丹鸟氏司闭也,祝鸠氏司徒也;睢鸠氏司马也,尸鸟鸠氏司空也,爽鸟氏司寇也,鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国,且以凤鸟为主,群鸟为辅的图腾信仰。
李氏的渊源历史就像一首诗写的那样:你见或者不见,我就在那里,不悲不喜;你爱或者不爱,爱就在那里,不增不减……
李氏姓氏历史渊源是系出崇拜凤鸟图腾的东夷九夷之族,并非如王大有李正所杜撰胡说九黎之族,更不是信奉王大有胡乱凭添的白虎图腾!伪即不真,不真则伪。不符合李氏渊源历史,不正宗,不正统自然是名符其实的李氏假图腾李氏伪徽。
图腾族徽是远古祖先崇拜的血缘亲人,这是祖先在历史产生的,把祖宗的"亲缘"弄错,是对李氏的源流、历史对李氏祖宗的遗弃与背叛,从这一点上说,与认祖归宗已背道而驰,自弃自绝于李氏祖宗。
试问:古往今来又有哪个猪头会把白虎,骷髅头当吉祥物供奉?也只有吸血鬼才把这些当宝贝。
再次劝告李正先生,这个白虎吞尸伪徽谬误问题的存在是不争的事实,这些问题不管你讲与不讲,说与不说,他是实实在在摆在那里,这如同阿Q头上的癞疮疤一样,不让动、不让碰,用几撮长头发盖住是解决不了问题的。
望着李正捡王大有的图腾,不禁让人想起一个笑话:一女在森林里迷路,被一群猴子糟蹋。回家几个月后临盆。丈夫焦急的在产房外等待。终于医生出来了。丈夫:母子平安吧?医生:都平安。丈夫:男孩女孩啊?医生:不知道,生下来还没看清就跑了,这会儿还呆在吊灯上不肯下来。"
让李氏啼笑皆非之余,不禁感叹:也不知道这只白虎啃尸李氏伪徽的猴子什么时候能从吊灯上下来?
知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
离线李震涛

发帖
13235
铜币
14031
威望
2805
贡献值
25
银元
0
只看该作者 沙发  发表于: 07-04
附:
李氏与虎图腾
姓氏之李、 理、 老、 虎、 虞、 吴、 冀、 卢、 罗、 陈、 班、 白、 包、黎等姓悉出于虎图腾姓氏之李、 理、 老、 虎、 虞、 吴、 冀、 卢、 罗、陈、 班、 白、 包、黎等姓悉出于虎图腾“ 李”作为族群图 腾的一大专有名号,同时又是我国 “ 四大姓氏”之一。 虎图 腾既然按其白 黑雄雌而有 “ 李父” 、 “ 李尼卡”之名, 二称中缘何皆有李姓之 “ 李”呢?《 广韵》引汉 《 风俗通义》 佚文有 “ 李氏: 李伯阳 之后” (按, 据 《 史记》 , 老子姓李氏, 名耳,字伯阳)。宋代郑樵的 《 通志· 氏族略》则认为:“ 李氏, 赢姓。高阳氏 生大业, 大业生女华, 女华生皋陶,字庭坚,为尧大理,因官命族为 ‘ 理’氏。
夏商之季有理徵, ……以直道不容, 得罪商纣。 其妻契和氏 携子利貞逃至伊侯之墟, 食木子而得全, 遂改 ‘ 理’ 为 ‘ 李’ 氏。 ”根据后一条来看,姓氏的 “ 李” 、 “ 理”同源; 而现代的 《 新编千家姓》收有 “ 老” 姓, 那么, 根据前一条及 《 史记·老子传》 , 既然老子姓李名耳, 则 “ 李” 、“ 老” 二姓亦为同源。姓氏之 “ 李” , 不论是 《 通志》的利貞母子 “ 食木子而得全” , 还是 《 史记正义》引神仙家言说 “ 李母怀胎八十 一载, 逍遥李树下,乃割左腋而生 (老子)。 ”显然皆是望文生义之谈(“ 割左腋而生”者,因 道家左衽)。后一条不足据, 而前条以大理之子偏食李 (木子),也太为巧合,难以据信。倒是李、理之姓悉出于大理之官, 其说近是, 而其源亦更古, 惜尚 未溯极其本。 李、理、老等同源姓氏,都应出之于验虞虎图腾。《 潜夫论· 志氏 姓》和 《 风俗通义》都将姓氏来源分为九种, 其九为 “ 三乌、五鹿、 青牛、白马,所谓志也。 ”志, 当即标志, 从所举之例来看, 极似图腾之类名号, 盖图腾多取动物以为标识。在李氏姓源的旧 说中,以 皋陶为大理之说为较早, 但皋陶之名、 皋陶之诞生传说, 乃至其职司等, 悉皆与虎图腾有关。
据 《 艺文类聚》卷九十九 《 祥瑞部下· 验虞》引 《 春秋元命包》 : “ 尧为天子, 季秋下旬, 梦白虎遗吾马啄子。 其母曰 扶始, 升高丘, 睹白 虎, 上有云, 感己, 生皋陶。 索扶始问之, 如尧言。明于刑法, 罪次终始, 故立皋陶为大理。 ”今按 “ 吾马啄子” 《 太平御览》卷三百九十七引作 “ 吾马咏子” , 其物不可考, 然而, 皋陶之生、之官, 先有其母扶始的 “ 睹白虎” ,后又有帝尧的 “ 梦白虎” , 则强调皋陶为白 虎图 腾之感生, 却是再明白不过的。皋陶为大理, 大理之官司刑狱。 狱的标志是狸扦,而狸狂 “ 形似虎, 故立于狱门” 。又汉代之地下囚室亦有 “ 虎穴”之名。盖上古掌管马兽苑囿之官也称为 “ 验虞”或 “ 虞人” , 如虎之司百兽。司刑狱之大理亦与之相似, 故其名之义皆不离虎。
“ 李”氏 之渊源, 其出于皋陶作大理而实关乎虎, 已 如 上所揭示, 现在再看其渊源的 第二说, 即出于老子李耳的 说法, 是否也与虎图 腾有关。虎有李耳之称, 或说黑虎、 母虎称作李耳, 上文已 有详证。 至于老子的另一名号 “ 老耽” , 刘尧汉先生也详证它有可能即古羌戎语活化石的彝语之“ 喇他”或 “ 拉塔” — 前者意为 “ 虎头” , 后者意为 “ 虎辰” 。 其实, “ 喇他”与 “ 拉塔”音无不同,“ 虎头”与 “ 虎辰”义本一贯,因为一年之辰起头于寅月, 一日 之辰起头于平旦 (寅时), 子为一阳初始,寅为三阳开泰。由老子又 “ 字伯阳”来看,解 “ 老聘”为 “ 虎头”亦可,而解为 “ 虎辰” , 似更恰当 一些, 正如 刘氏 所云: “ 老子取此名, 可能表示他自 己是虎年或虎日 这个祥年吉日 所生” 。 同是楚人的屈原,以生于寅月寅日 而自 豪 (古人贵“ 男命起寅” ), 倒可以 形成有趣的对照。然而, 更为有趣的还是, 老子名李耳, “ 李耳”是黑虎, 是雌虎, 在老子的哲学中, 恰恰就有着牢固的 “ 知其雄, 守其雌”与 “ 知其白, 守其黑”的思想 (第二十八章)。老子之名、 字、 号既然皆 关乎虎, 至此已 不必疑, 何以在 《 庄子· 天运》与 《 史记· 老子传》中,却记载着孔子见老子以 后, 叹息老子 “ 其犹龙邪” ,岂 不启人疑窦? 此一则在春秋季世, 由 于 农业早已代替了 过去猎牧业的地位, 故龙的 地位早已 显赫于虎, 神秘于虎, 这一点在 《 左传· 昭公十七年》的 “ 大晦氏 岸龙纪” 一语中即 可看出。 前已 言 “ 皋”义为虎, 然则 “ 大眸、太皞、少皞”即为大白 虎之义, 但是事实上, 大啤氏 却是 “ 以 龙纪 (官)” 。 况且取喻 之辞,非必有取于图 腾也, 有 取于图 腾, 便 非比 喻, 此言“ 犹龙” , 则临时 取龙为喻 之义至 为明 显, 应与图 腾综上 所述。“ 李” 氏 来源的 两 说, 不 仅都与虎图 腾有关, 而且简直可以 说, 虎图 腾才是姓氏之 “ 李”的 真正 根源, 而 其他一切旧 说显然是流而非源。上 言 李、 理、 老、 虎 、 虞 诸 姓 氏 出 于 虎 图 腾,循此而推, 吴、 虞周代不分, 吴氏 亦出于虎;“ 冀"像蒙虎头耸其耳娱图腾之形,造字原因与卢 陈“ 冀“ 吴 ”相似; 黑虎称 “ 罗罗” 、 “ 卢鹿” , 则罗、卢二姓与此 相似,陈姓出于有虞氏,何况伏羲又传为罗网之发明者;亦当尊伏羲为远祖, 奉驹虞为图腾; 班、白、 包姓一音之转, 皆 关乎白 虎, 与伏羲图腾有关。相信随着研究的深人, 直接间接与伏羲虎图腾相关之姓氏当不在少数。
知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
离线李广泽

发帖
1911
铜币
17700
威望
53
贡献值
0
银元
0
只看该作者 板凳  发表于: 07-05
老子,姓李名耳,字聃(音读:dān),一字或曰谥伯阳。华夏族,出生于周朝春秋时期陈国苦县 [1]  ,约出生于公元前571年,逝世于公元前471年。
既然是蜡烛,就不怕燃烧自己 !
http://www.ycdmfshxli.lingw.net/欢迎你的到访。
快速回复
限100 字节
如果您提交过一次失败了,可以用”恢复数据”来恢复帖子内容
 
上一个 下一个