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曹雪芹:《红楼梦》的大观园在南京 [复制链接]

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曹雪芹:《红楼梦》大观园在南京

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曹雪芹是南京人,《红楼梦》主要是写南京

  曹雪芹在《红楼梦》中明确点明了大观园的原型在南京
《红楼梦》被誉为中国古代最伟大的小说,曹雪芹被誉为中国古代最伟大的小说家。

曹雪芹的曾祖母是南京人孙氏,她是康熙皇帝的奶妈,把康熙皇帝抚养成人,而曹雪芹的祖父则跟随孙氏,成为康熙皇帝小时候的伴侣,从小和康熙一起生活,因此,曹家与康熙皇帝的关系非同一般,康熙皇帝登基后,立刻重用曹家,派曹雪芹的祖父到南京担任“江宁织造”(清朝时候南京叫江宁,不叫南京),这是一个肥差。从此,曹家开始了在南京长达60余年的荣华富贵生活.康熙皇帝六次下江南到南京有四次是由曹家接驾的,把曹家当作皇帝外出巡查时居住的行宫(后来的乾隆皇帝6下江南,更是次次住在这里)。一个皇帝把一个大臣的家当作自己的行宫,这在中国历史上绝对是罕见的,由此可见曹家与康熙皇帝的关系有多密切。现在南京有个“大行宫”地名就是这样来的。

  曹雪芹是在南京出生的,曹雪芹家族在南京居住的60多年是曹家历史上最兴旺的时期,《红楼梦》就是曹雪芹记述自己家族在南京从辉煌到衰落的真实过程。《红楼梦》里描写的大观园,一开始是很繁荣的,后来慢慢衰落了,这跟曹雪芹家族的情况非常类似。《红楼梦》就是曹雪芹以自己家族的兴衰史为模本,经过艺术加工以后写成的。

  曹雪芹祖籍河北丰润(又有辽宁辽阳一说)。但由于移民的关系,就不能这样简单地说是哪里人了。按照我国一般的说法,一个人算哪里人,应该是从他的爷爷辈移居到哪里算起的,从曹雪芹的爷爷开始,曹家就从北京移居到南京定居了,再加上曹雪芹出生在南京,因此,曹雪芹可以算是南京人。就象现在的许多北京人,祖籍其实都不是北京,只不过祖上移民到北京很多年,就算北京人了。由于曹家在南京居住了60余年,因此生活习惯以及语言习惯已经基本上彻底南京化了,成了比较纯正的南京人。

曹雪芹在南京长到10多岁时候,由于父亲得罪了雍正皇帝而被抄家,全家都被押解到北京,从此,曹家就到北京定居了,当然也把大量的南京风俗和语言习惯带到了北京。曹雪芹的亲属在后来的日子里,不断地给曹雪芹讲述曹家在南京的半个多世纪的荣华富贵生活,这一切,都使得大量的南京信息在曹雪芹脑海里留下了深刻印象,也都大量地反映在曹雪芹以后写的《红楼梦》中。

《红楼梦》书中有关南京的记载数不胜数,远远超过其他城市:
比如,小说中明确点明了大观园的原型在南京。《红楼梦》第二回写贾雨村跟冷子兴说:“去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹,那日进了石头城,从他老宅门前往过,街东是宁国府,街西是荣国府。”

所谓“老宅”,就是“老房子”,也就是“原来的房子”,也就是“原型”的意思,金陵、石头城都是南京的别称,南京是六朝古都,所以六朝遗迹就是在南京,这不是再明确不过地讲明了“大观园的原型在南京”吗?白纸黑字,无可置疑。所以曹雪芹是通过贾雨村的口,把“大观园的原型在哪里”这个最关键的问题点明了。曹雪芹出生在南京,南京是曹雪芹的家,所以曹雪芹把自己在南京的老家作为小说中大观园的原型,这是再自然不过的事情了,极其合乎情理。

再比如,小说中主要人物都是属于金陵四大家族的。小说中写到:“贾雨村官拜应天府尹后,提到金陵四大家族”。谚曰:
  贾不假,白玉为堂金作马。
  阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
  东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。
  丰年好大雪,珍珠如土金如铁。


应天府是南京在明朝初期的名字,金陵是南京的别称,《红楼梦》中讲到金陵四大家族,也就是南京四大家族,所以《红楼梦》就是讲南京四大家族的故事。

另外曹雪芹家的姻亲富察明义曾说:“曹子雪芹,出所撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛,盖其先人为江宁织府,其所谓大观园者即今(南京)随园故址。”



《红楼梦》之前有很多名字,《金陵十二钗》《石头记》《风月宝笺》《情僧录》等,最后由续写者高鄂正式定名为《红楼梦》。

出于对自己家乡南京的纪念,最初曹雪芹亲自给这部小说起的名字有两个:《金陵十二钗》和《石头记》,分别对应南京两个最有名的别称:金陵和石头城。“钗”就是“女子”的意思,因此,《金陵十二钗》的意思就是“在南京生活的十二个女子”。《石头记》意思就是“记石头城”。贾宝玉身上戴的“通灵宝玉”据考证就是南京的雨花石

当然,曹雪芹和《红楼梦》与北京、扬州、苏州、东北等地也有一定的关系,但与南京的关系显然是最密切的,写南京是最多的,是其他地方根本无法比拟的。

我族始祖治成公於咸淳元年在南海縣鼎安都江浦司海舟堡田心鄉開基為海舟李氏一世祖据族譜記載祖承忠肅公李彌遜宗系
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随园

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随园,位于南京五台山余脉小仓山一带,原为曹雪芹祖上林园,是著名的私家江南园林,现地面主体建筑均已不存,仅存遗址。随园其历史最早可追溯至明末的吴应箕焦园,清康熙年间则是江宁织造曹寅家族园林的一部分,曹家的姻亲富察明义曾说随园就是《红楼梦》里的大观园。后归于接任江宁织造的隋赫德,故名“隋织造园”、“隋园”。清乾隆十三年。袁枚购得此园,名之为“随园”,死后即葬于随园。随园在太平天国时期被夷为平地,片橼无存。后太平军开荒种粮,拆毁随园,将园中珍宝运走,天下名园成为了农庄。1923年7月,金陵女子大学校址永久移至随园,随园原为江苏省文物保护单位。

所在地:南京市鼓楼区
建造时期:1706年前后
类别:园林

经营有道/随园
随园如此风光,如此奢华,资金投入是很大的,没有巨资运营,随园无法维护40多年独领金陵宅园潮流。那么,袁枚的巨资从何而来?

其实随园能够风光40年,与袁枚持续投入,长期建设分不开,更依赖于他的经营有道,多方面获利,才保持了随园建设有足够的资金投入。

乾隆十四年袁枚辞官时,有积蓄3600两银子,随园购买本金只花了300两银子,两年建设随园初具规模,积蓄也几乎用尽。因为辞官后,就没有了俸禄,乾隆十七年袁枚赴陕西任职。

到了袁枚去世时,其遗嘱记录有现银2万余两,田产价值万余两银子。如此丰厚的财产实为袁枚重视经营、善于经营的结果。袁枚以地主、文人、出版商、教师、名人的五重身份经营,获利丰厚。

一是将随园田地、山林、池塘租给13户人家,供其种植粮食、蔬菜、瓜果、树木,坐收地租。二是卖文获得稿酬。袁枚为“一代骚坛主”,声望日隆,请他写传记、墓志者甚多,出资不菲。袁枚的润笔费收入颇丰,一文卖几两银子也不足为奇。三是袁枚自刻小仓房全集销售,自己写书,自己印书,自己销售,袁枚的着作属于畅销读物,收入自然不低。四是袁枚还开账授课,招收学生,学费收入也非常可观。五是名人效应,受邀四处免费游玩,获得馈赠,获利多多。
这五种经营渠道与方式,与我们现在流行的经营,利润较高的五个方面颇为相似——出租房屋,收取房租;写书拿稿费;题字卖字画;出版印刷畅销书;开学堂办教育;名人广告效应。

盛况空前/随园
随园的修筑颇能体现袁枚的匠心独运。袁枚在其遗嘱中曾说:“随园一片荒地,我平地开池沼,起楼台,一造三改,所费无算。奇峰怪石,重价购来,绿竹万竿,亲手栽植。器用则檀梨文梓、雕漆枪金;玩物则晋帖唐碑,商彝夏鼎,图书则青田黄冻,名手雕镌;端砚则蕉叶青花,兼多古款,为大江南北富贵人家所未有也。”可见与随园配套的器物、古玩之奢侈,花费之巨大。

随园的景点建设颇为精致。“过红土桥,即随园。柴扉北向,入扉缘短篱,穿修竹,行绿荫中,曲折通门。入大院,四桐隅立,面东屋三楹,管钥全园。屋西沿篱下坡,为入园径。屋右拾级登回廊,北入内室。顺廊而西,一阁,为登陟楼台胜境之始,内藏当代名贤投赠诗,谓之曰诗世界……北折入藤画廊,秋藤甚古,根居室内,蟠旋出户而上高架,布阴满庭。循廊登小仓山房,陈方丈大镜三,晶莹澄澈,庭中花鸟树石,写影镜中,别有天地。……东偏簃室,以玻璃代纸窗,纳花月而拒风露,两壁置宣炉,冬炭,温如春,不知霜雪为寒。……斋侧穿径绕南出,曰水精域,满窗嵌白玻璃,湛然空明,如游玉宇冰壶也。拓镜屏再南出,曰蔚蓝天,皆蓝玻璃。……上登绿晓阁,朝阳初升,万绿齐晓,翠微(亭)白塔,聚景窗前。下梯东转,曰绿净轩,皆绿玻璃,掩映四山,楼台竹树,秋水长天,一色晕绿。”单就随园窗户的装饰,采用了当时国内还非常稀少的玻璃,其色彩有蓝、绿、白等多色,营造出蔚蓝天空的蓝晶世界,冰晶玉洁的白色世界,绿杨垂柳的绿色世界,让人称奇。

袁枚死后,他的子孙继续经营着随园,随园的声名远扬,许多人慕名造访,欣赏随园的景致,因为参观者众多,随园的门槛都被踩坏了,每年都要更换一两次。袁枚的孙子袁祖志在《随园琐记》中记载:“典试提学以及将军、都统、督、抚、司、道,或初莅任所,或道出白门,必来游玩,地方官即假园中设筵款待。游园之人,以春秋日为多,若逢乡试之年,则秋日来游之人,更不可胜计算。缘应试士子总有一、二万人,而送考者、贸易者,又有数万人,合而计之,数在十万人左右。既来白下,必到随园,故每年园门之槛,必更易一、二次。”

遗址保护/随园
随园在道光初年开始颓败,这时距袁枚去世不到30年。到了太平天国进驻南京时,随园遭到了较大破坏,园林景观被开垦成粮田。咸丰三年随园毁于太平军的战火,太平军之所以要毁掉随园,据说是因为袁枚的一个孙子曾在苏州做过县太爷,与太平军交过手,让太平军锐气大伤,太平军嫉恨袁枚的孙子,爱屋及乌,也就嫉恨袁枚,毁掉随园。
今天随园、百步坡的地名还存在,但是物是人非。据说在太平天国时期,随园就被辟为稻田。黄强表示,上世纪50年代,袁枚墓还被列为江苏省级文物保护单位,墓前有石牌坊,上刻“清故袁随园先生墓道”,并树立“皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓”石碑一块,碑文为古文字学家姚鼐所撰。“文革”中全部被毁,仅残留墓址。1974年3月,建设五台山体育馆,对袁枚墓址进行了全面清理。袁枚留在南京的物质遗存也消失了。

袁枚晚年定居南京,修筑随园,为南京打出了一块享誉中国的文化品牌,包括《随园诗话》、《随园食单》等文化着作在内,这是一笔宝贵的文化财富。他建议能够恢复随园的文化历史遗存。

虽然随园建筑早已荡然无存,随园老人的墓地也被扫荡一空,历史概念的随园已经不存在了,但是随园的原址依然可以找到,即使无法复建随园建筑,至少可以竖一块石碑,告诉人们随园的历史渊源,让人们记住这里曾居住过一个文化老人,这块热土诞生过《随园诗话》、《随园食单》这样的文化佳篇。”
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随园
(南京私家园林)
百度百科

随园位于南京五台山余脉小仓山一带,原为曹雪芹祖上林园,是著名的私家江南园林,清代江南的三大名园之一,现地面主体建筑均已不存,仅存遗址。

随园其历史最早可追溯至明末的吴应箕焦园,清康熙年间则是江宁织造曹寅家族园林的一部分,曹家的姻亲富察明义曾说随园就是《红楼梦》里的大观园。后归于接任江宁织造的隋赫德,故名“隋织造园”、“隋园”。清乾隆十三年(1748年),袁枚购得此园,名之为“随园”,死后即葬于随园。

随园在太平天国时期被夷为平地,片橼无存。后太平军开荒种粮,拆毁随园,将园中珍宝运走,天下名园成为了农庄。1923年7月,金陵女子大学校址永久移至随园,随园原为江苏省文物保护单位。

中文名称:随园
地理位置:南京五台山余脉小仓山
开放时间:全天
门票价格:免费

历史沿革
随园现为南京地名。
随园,原为曹寅所建,建于1706年前后,后归江宁织造隋赫德所有,后又为袁枚所有。地点位于金陵小仓山(今南京市广州路西侧)。随园是当时江南最大的园林。原属曹家,曹家被抄家后,转到隋赫德手里,后隋赫德又被抄家,园子被袁枚买下,取名随园。曹家的姻亲富察明义曾说随园就是《红楼梦》里的大观园。

雍正五年(1727)年,曹頫因“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名被抄家,由内务府郎中隋赫德接替曹家产业,此园归隋所有。不久隋赫德又因贪污被抄家。乾隆十三年(1748年)袁枚购得此园,寓居于此,改名为随园,自号随园老人,并成就著名的《随园诗话》。

随园或是《红楼梦》中大观园的原型,袁枚在《随园诗话》中说:“雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛,中有所谓大观园者,即余之随园也。”

明义和袁枚称随园就是大观园的这一说法,在清朝人裕瑞的《枣窗闲笔》一书中也有佐证。

经营有道
随园如此风光,如此奢华,资金投入是很大的,没有巨资运营,随园无法维护40多年独领金陵宅园潮流。那么,袁枚的巨资从何而来?

其实随园能够风光40年,与袁枚持续投入,长期建设分不开,更依赖于他的经营有道,多方面获利,才保持了随园建设有足够的资金投入。

乾隆十四年袁枚辞官时,有积蓄3600两银子,随园购买本金只花了300两银子,两年建设随园初具规模,积蓄也几乎用尽。因为辞官后,就没有了俸禄,乾隆十七年袁枚赴陕西任职。

到了袁枚去世时,其遗嘱记录有现银2万余两,田产价值万余两银子。如此丰厚的财产实为袁枚重视经营、善于经营的结果。袁枚以地主、文人、出版商、教师、名人的五重身份经营,获利丰厚。

一是将随园田地、山林、池塘租给13户人家,供其种植粮食、蔬菜、瓜果、树木,坐收地租。二是卖文获得稿酬。袁枚为“一代骚坛主”,声望日隆,请他写传记、墓志者甚多,出资不菲。袁枚的润笔费收入颇丰,一文卖几两银子也不足为奇。三是袁枚自刻小仓房全集销售,自己写书,自己印书,自己销售,袁枚的著作属于畅销读物,收入自然不低。四是袁枚还开账授课,招收学生,学费收入也非常可观。五是名人效应,受邀四处免费游玩,获得馈赠,获利多多。

这五种经营渠道与方式,与我们现在流行的经营,利润较高的五个方面颇为相似——出租房屋,收取房租;写书拿稿费;题字卖字画;出版印刷畅销书;开学堂办教育;名人广告效应。

盛况空前
随园的修筑颇能体现袁枚的匠心独运。袁枚在其遗嘱中曾说:“随园一片荒地,我平地开池沼,起楼台,一造三改,所费无算。奇峰怪石,重价购来,绿竹万竿,亲手栽植。器用则檀梨文梓、雕漆枪金;玩物则晋帖唐碑,商彝夏鼎,图书则青田黄冻,名手雕镌;端砚则蕉叶青花,兼多古款,为大江南北富贵人家所未有也。”可见与随园配套的器物、古玩之奢侈,花费之巨大。

随园的景点建设颇为精致。“过红土桥,即随园。柴扉北向,入扉缘短篱,穿修竹,行绿荫中,曲折通门。入大院,四桐隅立,面东屋三楹,管钥全园。屋西沿篱下坡,为入园径。屋右拾级登回廊,北入内室。顺廊而西,一阁,为登陟楼台胜境之始,内藏当代名贤投赠诗,谓之曰诗世界……北折入藤画廊,秋藤甚古,根居室内,蟠旋出户而上高架,布阴满庭。循廊登小仓山房,陈方丈大镜三,晶莹澄澈,庭中花鸟树石,写影镜中,别有天地。……东偏簃室,以玻璃代纸窗,纳花月而拒风露,两壁置宣炉,冬炭,温如春,不知霜雪为寒。……斋侧穿径绕南出,曰水精域,满窗嵌白玻璃,湛然空明,如游玉宇冰壶也。拓镜屏再南出,曰蔚蓝天,皆蓝玻璃。……上登绿晓阁,朝阳初升,万绿齐晓,翠微(亭)白塔,聚景窗前。下梯东转,曰绿净轩,皆绿玻璃,掩映四山,楼台竹树,秋水长天,一色晕绿。”单就随园窗户的装饰,采用了当时国内还非常稀少的玻璃,其色彩有蓝、绿、白等多色,营造出蔚蓝天空的蓝晶世界,冰晶玉洁的白色世界,绿杨垂柳的绿色世界,让人称奇。

袁枚死后,他的子孙继续经营着随园,随园的声名远扬,许多人慕名造访,欣赏随园的景致,因为参观者众多,随园的门槛都被踩坏了,每年都要更换一两次。袁枚的孙子袁祖志在《随园琐记》中记载:“典试提学以及将军、都统、督、抚、司、道,或初莅任所,或道出白门,必来游玩,地方官即假园中设筵款待。游园之人,以春秋日为多,若逢乡试之年,则秋日来游之人,更不可胜计算。缘应试士子总有一、二万人,而送考者、贸易者,又有数万人,合而计之,数在十万人左右。既来白下,必到随园,故每年园门之槛,必更易一、二次。”

遗址保护
随园在道光初年开始颓败,这时距袁枚去世不到30年。到了太平天国进驻南京时,随园遭到了较大破坏,园林景观被开垦成粮田。咸丰三年随园毁于太平军的战火,太平军之所以要毁掉随园,据说是因为袁枚的一个孙子曾在苏州做过县太爷,与太平军交过手,让太平军锐气大伤,太平军嫉恨袁枚的孙子,爱屋及乌,也就嫉恨袁枚,毁掉随园。

今天随园、百步坡的地名还存在,但是物是人非。据说在太平天国时期,随园就被辟为稻田。黄强表示,上世纪50年代,袁枚墓还被列为江苏省级文物保护单位,墓前有石牌坊,上刻“清故袁随园先生墓道”,并树立“皇清诰授奉政大夫显考袁简斋之墓”石碑一块,碑文为古文字学家姚鼐所撰。“文革”中全部被毁,仅残留墓址。1974年3月,建设五台山体育馆,对袁枚墓址进行了全面清理。袁枚留在南京的物质遗存也消失了。

袁枚晚年定居南京,修筑随园,为南京打出了一块享誉中国的文化品牌,包括《随园诗话》、《随园食单》等文化著作在内,这是一笔宝贵的文化财富。他建议能够恢复随园的文化历史遗存。

虽然随园建筑早已荡然无存,随园老人的墓地也被扫荡一空,历史概念的随园已经不存在了,但是随园的原址依然可以找到,即使无法复建随园建筑,至少可以竖一块石碑,告诉人们随园的历史渊源,让人们记住这里曾居住过一个文化老人,这块热土诞生过《随园诗话》、《随园食单》这样的文化佳篇。”
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天门李氏:多谢分享[表情]  (2018-03-02 11:06) 

謝謝天門李氏宗親鼓勵!
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