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谁在误导天下苍生--------出笼的"李氏族徽" [复制链接]

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离线李震涛
 

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— 本帖被 李震涛 执行置顶操作(2012-11-01) —
近日,在百度查询李氏资料,无意间跳出李氏族徽,细读之后,发觉缪误迭出。所得图片如下;







细读之后,发觉缪误迭出。再查询,得到相关信息,如下;






   少昊,也作“少皞”、“少皓”、“少颢”,又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、名玄嚣,为黄帝长子,华夏部落联盟的首领,同时也是东夷族的首领..《帝王世纪》曰:少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹,下流华渚。女节梦接意感,生少昊,是为玄嚣。 黄帝居于轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

    东夷是中国东部沿海的古老部族,少昊氏属于其中一支,它以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前,学术界通过钩稽文献记载所达成的共识,关于少昊氏崇拜图腾是鸟,历史典籍记载中比比皆是!少昊氏是鸟崇拜最典型的氏族部落,在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名, 在《左传·昭公十七年》:自称为少昊后代的郯子 记叙睡        “我高祖  少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”根据考古发现并证实,伯赵为百舌,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。可见少昊氏的东夷族分别以凤鸟、玄鸟;伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族),各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理政事”。
   <通志》卷二《五帝纪》云:少昊“有凤鸟之瑞,故以鸟纪官,为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也,玄鸟氏司分也,伯赵氏司至也,青鸟氏司启也,丹鸟氏司闭也,祝鸠氏司徒也;睢鸠氏司马也,尸鸟鸠氏司空也,爽鸟氏司寇也,鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国,且以凤鸟为主,群鸟为辅的图腾信仰。
《史记·五帝本纪》:“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。高辛生而神灵,自言其名。普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其动也时,其服也士。帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服。帝喾娶陈锋氏女,生放勋。娶娵訾氏女,生挚。帝喾崩,而挚代立。帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。”
       帝喾(kù),名俊,号高辛氏,是玄嚣(即少昊)的孙子。《山海经·大荒东经》载:“有五采之鸟,相向弃沙,惟帝俊下友,帝下两坛,采鸟是司。”义为:有两只五彩鸟,相对而舞,是帝俊在人间的朋友,帝俊在人间的两个祭坛,便是由它们管理的。这里的五彩鸟,实际上便是少昊氏族中的图腾“凤鸟”,它与帝俊有着极为亲密的关系,是少昊氏族也是帝俊部族的崇拜物。更主要的是,战国以来,人们称日中神鸟为“俊鸟”从此点上也可以断定帝俊与少昊的血缘关系,以及少昊氏族中的图腾是“凤鸟”。
《史记·夏本纪正义》:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓,为少昊尚鸟族属,"可见,少昊到皋陶,少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的!何来的用木代表着玄鸟族的皋陶,而用虎代表着玄鸟族的祖先白虎少昊?白虎是少昊的化身吗?
黄帝的图腾是熊,这在史籍中可以找到实例踪迹。<列子。黄帝篇>:"黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹,䝙、虎为前驱"<史记。五帝本纪>:"黄帝教熊、罴 、貔、貅、䝙、虎,与炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志。"现在学术界经研究考证认为黄帝所率领的六种动物实际上是以野兽命名的六个氏族,共同形成一个部落。黄帝有熊氏,说明熊氏在这个部落里居于首位,。上述两种史籍记载略异,但也说明了黄帝的时代氏族都以野兽命名的六个氏族,共同组成一个部落。
        殷墟卜辞把殷人周围的民族称为:"马方""羊方""虎方""林方"等,学者界普遍认为这种族名即來源于人们所崇拜的图腾对象____马、羊、虎、林,等动植物的名称。
   史书上毎毎在国号前面前加上"有"或"大"或"皇"诸字的情况。关于加"有"字者,如<尚书,召诰>中有:"我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷 "之句。此后历代沿用不断。唐贞观十一年魏征上唐太宗疏中,说:"昔在有隋,统一寰宇。"(<贞观政要>卷一<君道>),我先祖李纲在<议国是>中云:"天佑有宋,必将有主。"(<梁溪先生文集>卷58)梁启超在<清代学术概论>的<自序>中云,:"有清二百余年之学术,倒卷而缫演之。"关于加"大"字者如班固的<两都赋序>:"盖奏御者千有余篇,而后大汉之文章炳焉与三代同风。"唐代有<大唐开元礼>、<大唐西域记>,明代有<大明会典>、<大明日历>,清代有<大清一统志>、<大清畿辅先哲传>等书。关于加"皇"字者如<皇元征缅录>、<皇明大政记>,<皇清奏议>等书。
  关于这几个字开始的时间,明人罗欣所辑著的<物原>中说:"自轩辕称國号,始加有字,日有熊是也;至汉武称国号改加大字,曰大汉是也;及元人称國号,始加以皇字,曰皇元是也。"而另一明人朱国桢则在,<涌幢小品>卷二<国号>中又说:"国号加大字,始于胡元。我朝因之,盖返左衽之旧,自合如此,且亦别于小明王也。其言大汉大唐大宋者,皆乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻<历元考>一书,于汉唐宋司马晋,皆加大字,失其初也。唐碑有称"巨唐"者,巨即大也。宋日皇宋,亦大也。"
朱氏和罗氏的说法略有出入,但大体上三个字使用以"有"字最先,"大"字其次,"皇"字较晚。
"有"字并无什么实际内容,只是用在名词之前的语首助词,一般是后人加上去的。"大"字为一美称,表示广大,伟大,多为本朝人的称谓。"皇"也是大的意思,<尚书,汤浩>有:"惟皇上帝"之语。这也是本朝人的称谓。"有"字并无什么实际内容,只是用在名词之前的语首助词,一般是后人加上去的。显然可见,黄帝的图腾是熊!

     少昊到皋陶,氏族的图腾是“凤鸟’按族徽即是图腾的设计原理,以少昊到皋陶来算,那么图腾应该是“凤鸟”,黄帝氏族的图腾是"熊”,按族徽即是图腾的设计原理,按黄帝算,那么应该是“"熊”,往大一点说,黄帝是华夏民族的共祖,他的族徽应该是民族的图腾 -----龙! 什么会莫名其妙,平地冒出来个"虎" 来呢?还青龙白虎左右护法?相传张道陵修炼仙丹,有"白虎现,仙丹成"之说,莫非也要修炼仙丹不成?地上爬的狸和树上长的李根本八杆子打不到一起的东西,也牵强捏成一块。按这样的逻辑,那首"套马的汉子,你威武雄壮,飞驰的骏马像疾风一样......"    歌还不成了女儿国的国王写给唐三藏哥哥的情歌?
     上面所谓的李氏族徽底本不过是现代美术家、学者王大有一时的艺术戏作,再被李氏好事者,外加了个鱼豚外圈,就宣传炒作"堂而皇之"变成了所谓"李氏族徽"。
现在网上广泛流传的“中国100个大姓的姓氏图腾”,其实是美术家、学者王大有的艺术创作。李氏作为大姓翘楚也赫然在列。王大有创作的图腾,还曾制作成邮册《寻根中国——中华百家姓邮资品珍藏册》面向海内外发行。
  王大有在其书中介绍,中华姓氏来源于上古氏族的文化图腾,姓氏图腾是“中华文化的DNA”。他创作的姓氏图腾,主要依据甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。“我在创作姓氏图腾时,运用了一些艺术手法,争取把每个图腾画得漂亮些,让人们喜欢。”
      中国青年政治学院姓氏专家王大良认为,这种姓氏图腾只是艺术创作,并不能代表学界观点。“一部分非常古老的姓氏,确由图腾转化而成。但姓氏还有多种来源,不应过分渲染姓氏和图腾之间的关系。”他说,图腾产生时文字尚未出现,没人见过图腾的样子,怎么会有图片呢?学者艾农也曾对这些姓氏图腾进行过批驳,认为它们经不起推敲。
      人传一片纸,无良便当真。李氏上亿人,如何面苍生?情何以堪!李氏人口近一亿,随随便便胡乱捏造,造出个李氏族徽来供奉,历代李氏祖宗神灵能安?这一亿李氏宗亲的颜面何在?天下悠悠之口,后代芸芸子孙又将如何面对?
      还是那句话,文化就是文化,它是民族的精髓,不是 橡皮泥可以乱捏!历史之所以是历史,就在于它客观地记载了真实。这就是历史的伟大,它从不看别人的脸色过日子。所有篡改、伪造的东西,它只会被历史所嘲笑,终将被历史所抛弃!


     附文追寻李氏的图腾一文,因同属关于李氏图腾考证,因此一并附上
          追寻李氏的图腾
  图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。
  在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,而把这种的物种当作图腾崇拜。希望通过崇拜图腾标志,得到图腾的认同,受到图腾的保护。氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志,图腾它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。
    纵观古今中外图腾实存例子举不胜举。 突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗。东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,公元330年君士坦丁大帝迁都君士坦丁堡之后,又改为双首鹰。德国美国意大利为独首鹰,俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫,比利时西班牙瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。

   瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。(据传说,盘瓠为人身狗首形象。畲族传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩。高辛帝时,犬戎犯边,国家危机。高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主。龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝。高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语:"你将我放入金钟之内,七天七夜,就可以变成人形。"到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了。
     台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹。广东蛋户自称龙种,绣面纹身,以像蛟龙之子,入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己。
  春秋末,楚灭越国,部分越人遁入福建,史称这个时期的福建土著为“闽越”,他们喜欢傍水而居,习于水斗,善于用舟,最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身,盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说:“闽,东南越,蛇种。”所谓“蛇种”,意谓闽越人以蛇为先祖,反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内,这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民,直至清末仍“自称蛇种”,并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象,定时祭祀。在船舶上放一条蛇,名叫“木龙”,祈求蛇保佑行船平安,若见蛇离船而去,则以为不祥之兆。清代,福州一带疍民妇女,发髻上多插着昂首状蛇形银簪,其寓意亦为不忘始祖。

  纵观古今中外图腾实存例子举不胜举。下面我们探讨李氏的图腾,追寻图腾的足迹
<新唐书>李氏出自嬴姓。帝顓頊高陽氏生大業,大業生女華,女華生皐陶,字庭堅,為堯大理。生益,益生恩成,歷虞、夏、商,世為大理,以官命族為理氏。 "伯益,《尚书》称益,《史记》称大费、柏翳,又称伯翳,《世本》、《汉书》称化益、伯益。
《史记·夏本纪正义》:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓,为少昊尚鸟族属,"可见,少昊到皋陶,少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的!
  东夷是中国东部沿海的古老部族,少昊氏属于其中一支,它以鸟为崇拜图腾。这是早在五十多年前,学术界通过钩稽文献记载所达成的共识,关于少昊氏崇拜图腾是鸟,历史典籍记载中比比皆是!少昊氏是鸟崇拜最典型的氏族部落,在其氏族部落内,各氏族全以鸟为名, 在《左传·昭公十七年》:自称为少昊后代的郯子 记叙睡        “我高祖  少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏、司启者也;丹鸟氏,司闭者也。祝鸠氏,司徒也;鴡鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏、司事也;五鸠,鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈,为九农正、扈民无谣者也。”根据考古发现并证实,伯赵为百舌,鸤鸠为布谷,爽鸠为鹰,鹘鸠为鸟、枭、雕。可见少昊氏的东夷族分别以凤鸟、玄鸟;伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族),各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔,共同管理政事”。
《通志》卷二《五帝纪》云:少昊“有凤鸟之瑞,故以鸟纪官,为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也,玄鸟氏司分也,伯赵氏司至也,青鸟氏司启也,丹鸟氏司闭也,祝鸠氏司徒也;睢鸠氏司马也,尸鸟鸠氏司空也,爽鸟氏司寇也,鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国,且以凤鸟为主,群鸟为辅的图腾信仰。
  图腾对象是原始艺术重要的表现内容,雉鸟,俗名山鸡,古代又称为翟,伊洛而南称为翚。东夷部族的图腾就是飞禽___鸟,少暤氏时,"五雉为五工正<左传,昭公十七年>五种工匠的管理者都以雉命名。图腾的对象,氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术在上古社会留下了影子。
    舜属东夷部族,传说他就曾以雉的图案作为重要的装饰,浙江绍兴舜的躬耕古地,禹的会盟之所。浙江绍兴出土一战国时古越人铜质房屋模型,屋顶立一图腾柱,柱顶塑一大尾鸠。图腾的对象,氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术在上古社会留下了影子。这种以飞鸟图腾作 屋脊的装饰,直到西周还是如此沿用和传承,<诗经。斯干>记载"如跂斯翼,如矢斯棘,如鸟斯革,如翚斯飞"反映了西周时期的宫室建筑上的棱角,犹如箭头状,飞檐上用飞鸟作华丽的装饰。迨至汉代在一些重要的建筑物正脊上,犹在使用凤凰或朱雀,孔雀作为装饰物。根据《倦游杂录》记载,“汉以宫殿多灾,术者言天上有鱼尾星,宜为其象冠于屋脊以禳之,这是鸱尾来源的。也有称鸱尾实为蚩尾。《苏鹗演义》"云蚩者海兽也,汉武帝作柏梁殿,有上书云者,蚩尾,水之精能辟火灾,可置之殿堂。"北宋吴处厚《青箱杂记》载;"海有鱼,虬尾似鸱,用以喷浪则降雨。汉柏梁台灾,越巫上厌胜之法。(厌胜,古代方士的一种巫术,)起建章宫,设鸱鱼之像于屋脊,以厌火灾,即今世鸱吻是也。”后随各朝不断的发展演变,发展成今日的所见故宫太和殿等宫殿上的龙吻。
  艺术是文化的体现,而文化又是历史的反应和烙印。纵观屋脊 龙吻设计演变的历史轨迹,图腾作为氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术的表现在上古社会留下了清晰的影子。
    
殷商也属东夷部族,《史记·五帝本纪》载“帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝殷本纪。史记》载"殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝次妃。”传说高宗祭成汤时,"有飞雉升鼎而鸣"祖己看作是"天监下民"(尚书。高宗彤日》)这实际是远古图腾观念的表现和廷续,是部落的图腾物而成为崇拜的对象。
     图腾对象也是原始艺术重要的表现内容,喾作为东夷部族重要
的始祖,他的艺术样式就是"凤鸟天翟以舞之"<吕氏春秋,古乐>,人化装成鸟,模仿天翟凤鸟的动作。各部族文化在其延续的过程中,原始艺术所表现的图腾对象也被继承下来了,这就影响到上古时期的艺术样式。如喾时"令凤鸟天翟舞之"的图腾舞形式,被舜,商汤继承。舜时曾令人"舞干羽于两阶"手执翟羽而舞。殷代祭祀自然神的桑林舞后来保存在宋国,表演时"舞师题以旌夏"<左传。襄公十年>夏,指夏翟之羽,跳桑林舞的人头上饰以五色翟羽。无论是舜时的舞干羽,还是桑林舞的"题以旌夏"都可以从东夷部族原始图腾中找到最初的源头。先秦典籍中凡是说到"羽舞"舞羽"都是执翟羽而舞。

    图腾是氏族的旗帜,而氏族又是力量的象征。因此当东夷部族跳起模仿雉鸟动作的图腾舞时,实际是显示氏族的力量。<尚书,大禹谟>云"苗民逆命,、、、、帝(舜)乃诞敷文德,舞干羽于两阶。七旬,有苗格"执盾牌翟羽起舞,显见武舞之强劲刚健。 舜正是用这种军事舞蹈形式组织训练远征军。远征军尚未出发时,苗蛮部族又表示和解,故停止了军事行动。
   雉羽作为舞蹈的道具,原始图腾的遗留。头插翟羽的桑林舞也同样具有令人恐惧的威慑力,以至于晋悼公在观看时,"惧而退入于房"(<左传,襄公十年>)并吓出一场病。总之,历史的推移在东夷部族及其后裔那里,雉鸟逐渐由氏族的图腾对象徽帖。图腾的对象,氏族的徽帜,这一远古习俗通过艺术在上古社会留下了清晰的影子。
    周朝也属也是东夷部族,《史记·周本纪》载"周后稷,名弃,其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃”周天子在享先公和飨射时,头上冠以画有雉鸟图案的鷩冕。<周礼,司服>载"王之吉服,、、、、享先公飨射则鷩冕"。祭祀飨射都是很隆重的礼仪,天子头戴画有雉鸟图案的冕,既是显示氏族的旗帖和力量,來突出仪式的庄严肃穆。
  《周礼。内司服》所载的王后六服有揄狄和阙狄,这两种服装都是以翟羽图案刻绘其上。可见服装上画雉为饰,按礼法的规定周代只限于贵族。贵族妇女的车舆也以雉羽为饰。古代妇女所乘之车四周有遮蔽物,称为茀,贵族妇女的乘车就是以雉羽为茀。《卫风。硕人》有"翟茀以朝,指的是国君的新娘乘坐雉聑为茀的车子前来。《周礼。巾车》所述王后的五种车,用雉羽为茀的就有三种。车厢两侧各插双排雉羽的称为重翟,插一排但各羽翎紧密相迫的叫厌翟;插单行,而又较为稀疏的叫翟车。
     正因为雉具有如此多方面的功用。因此收集,加工雉羽成为上古时一件重要的工作,<尚书,禹贡>云"徐州....厥供惟土五色,羽亩夏翟。"说明生活在羽山之谷的夏翟是徐州的主要供品。<周礼>列有羽人,"掌以时征羽翮之政"即专管征集各种鸟羽,翟羽是最大量的。<考工记>有钟氏,负责"染羽"。

    战國时期的赵国赵姓也与李姓、赢姓一样同出皋陶伯益之后,赵灵王在提倡胡服骑射时,把鹖冠正式定为武士帽。鹖是一种勇雉,既是把翟羽作为力量和勇敢的象征,也是先族图腾的延续的表现。鹖冠在汉代又称武冠,俗称大冠,其刑制帽顶两侧各竖一支翟翎(续汉志,舆服志下)以此表示武士的风度。
  艺术是文化的体现,而文化又是历史的反应和烙印。中华五千年的历史长河里,仰俯皆拾,无论是历史记载还是实物明证,李氏作为东夷部族皋陶之后,他的图腾就是东夷部族的图腾-----鸟。
   被誉为"
史家之绝唱,无韵之离骚"的二十四史的开山之作_____司马迁的《史记·夏本纪正义》更是清清楚楚记载:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而以赐姓曰偃”。偃姓亦是赢姓,为少昊尚鸟族属,"可见,少昊到皋陶,少昊氏族中的图腾是以鸟为图腾的!

    几个无知无聊的李氏之辈,闭门造车,吹拉弹唱,扰乱不了亿万李氏儿女寻根问源,尊祖敬先的思绪,更碾不碎先人们于代代史籍中执着的记忆.!时光的远去,并不是可以堂而皇之、随心所欲、指鹿为马,胡作非为的理由。历史就是一面镜子,所有企图簒改愚弄历史的人,都会从这面镜子中折现出无知狂妄愚昧的身影。悠悠李氏,五干年之传承,创华夏亘古文化之颠。泱泱大族,子孙遍宇宙,试看今日域中,何时方能澄清李氏图腾指鹿为马之羞。世路漫漫,阴阳相隔如纸,苍天在上,祖宗有眼,未知何时方止屈出不穷的肆意创作之根,沽名钓誉妄图"流芳百代“之欲。














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知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
离线李统亮

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只看该作者 沙发  发表于: 2012-09-15
震涛宗亲提出了一个学术探讨问题,大家可以提出自己的看法,提出自己的观点。
通过争论,最后形成一个大家比较认可的说法。
离线李震涛

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只看该作者 板凳  发表于: 2012-09-15
李氏兴亡,儿孙有责!
对这种拿李氏全族来恶意炒作而遗羞李氏的行为,绝不姑息养奸!
知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
离线李震涛

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只看该作者 地板  发表于: 2012-09-15
文化就是文化,它是民族的精髓,不是 橡皮泥可以乱捏!历史之所以是历史,就在于它客观地记载了真实。这就是历史的伟大,它从不看别人的脸色过日子。所有篡改、伪造的东西,它只会被历史所嘲笑,终将被历史所抛弃!


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离线李亮

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只看该作者 4楼 发表于: 2012-09-15
要尊重历史,还原历史的真实面貌。
泰安宗裕庆,传家大启祥,显文荣盛世,永锡萃群芳,
元臣祝厚泽,为善济时康,诗书从汝景,道德守奕香,
中和润化育,勋业名振扬,云仍怀至宝,万代炳余光 。
qq;565488520 电话;1865211539713064979664
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要尊重历史,还原历史的真实面貌。
离线李正山

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只看该作者 6楼 发表于: 2012-09-15
事实就是事实,用不着看别人的脸色过日子。
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只看该作者 7楼 发表于: 2012-09-15
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李震涛:李氏兴亡,儿孙有责!
对这种拿李氏全族来恶意炒作而遗羞李氏的行为,绝不姑息养奸! (2012-09-15 11:39) 

虽是人口超亿,但没形成李氏文化合力,没有自己宗族的权威组织及监督机构.才出现乱编,乱讲,乱做等乱象!众人拾薪,来个李氏族內打假,为李氏宗祖声誉,为-亿人口的群体声誉,需要正义的力量!起来吧,善良正义的李氏宗亲们!
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李征 铜币 +2 切中要害,正是因为如此。 2014-12-30
离线李同勇

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只看该作者 8楼 发表于: 2012-09-15
虽然问题多多,但是却也被当做“专利”保护!
1条评分铜币+1
李征 铜币 +1 专利保护,是为了垄断市场,变本加厉卖于被蒙的追根崇祖的宗亲,最大限度榨取利益。 2014-12-30
离线李震涛

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只看该作者 9楼 发表于: 2012-09-16
回 李统亮 的帖子
李统亮:
震涛宗亲提出了一个学术探讨问题,大家可以提出自己的看法,提出自己的观点。
通过争论,最后形成一个大家比较认可的说法。

谢谢统亮宗亲关注和点评!
知家世之源远、祖宗之光烈,以嗣以续,绵绵延延而有兴焉!
    
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